人    與    念  頭
     
撰文： 隆 波 田

 

　　            
        念頭  是自然的，                                                  
                        而且對人的生活和內心有著重要的影響。    


　　我們在生活中隨時都有念頭，但卻很少知道它們，
    不了解它們的把戲或心念結構的運作。
　　因為念頭速度快過閃電，像溪水不斷地流動，
讓我們無法趕上。

　　有兩種念頭:

　　　第一種： 剎那生滅的妄念，帶來了貪、瞋、癡。
　　　第二種： 我們作主的念頭，它不會引發貪、瞋、癡，
　　　　　　　 因為是帶著正念正知去想的。

　　痛苦與煩惱的產生源自於無法看清念頭。
　　念頭本身並不是苦。當念頭來時，我們無法同時知道、
看到和了解它，不自覺地陷入貪、瞋、癡之中，
並且隨之擾攘自心，因而感到痛苦。

如果我們不知道如何解決這問題，
妄念將不斷生起，不論是在吃飯、
        坐著、睡覺或走到任何地方，苦將會是心的對象。

　　「念頭」和「覺性」是人的兩種本質，
　　當其中之一強時，另外一個將變弱。

　　假使我們能不斷地培養自覺，當念頭來時，
我們立刻知道，一而再，再而三，心在此時會改變。
 
　　「正道」從此開始，這就是涅槃（苦滅）的起點。

　　有些人討厭妄念，怕妄念使他們不能得定。那是一種
　　誤解，妄念是好事，因為念頭動得越多，覺知愈強。
　　繼續用功訓練自覺，但不要過於專注。

　　每當念頭生起，不要壓抑它們，而要以覺知身體的
　　動作來離開念頭。「自覺」將取代「不覺」。

　　觀察念頭是大多數人所忽略的首要事情。
　　念頭一起，我們開始批判或評論它。
　　這表示我們「進入」念頭裹而非「放下」念頭。
　　那是「知道念頭」，不是「看念頭」。

　　如果我們一直觀察念頭而沒有任何身體的動作，
　　當念頭生起時我們很容易「進入」念頭裡。
　　因此，覺知身體的動作是必要的。
　　這能讓念頭生起時，當下我們就能看見、知道念頭。

　　當我們看見鬼、神、佛像、水晶珠，甚至佛陀，
　　都不是真見。那只不過是我們的心遊動所引起的。
　　我們因為沒有看清念頭，所以內心自己導演著。
　　它會導演，是因為我們看不見「念頭的源頭」。
 
　　不經觀照而起的念頭，
會想像出鬼、顏色、光、神、地獄或天堂。

　　不論它是什麼，我們都應該如實地觀照。
　　能如實觀照、看見才是真實的。

　　否則所見的都是虛妄相，因此不能使心自由。
　　唯有見到實相，才能使心從痛苦中解脫。

　　這是捷徑：當念頭生起時，立即覺知，
這就是真正的修習佛法。

　　有兩種寧靜：

　　　第一種是：寧靜而沒有覺知，好像是磚石一樣，
　　　　　　　　就叫做「無慧的寧靜」或「無明的寧靜」。

　　　第二種是：帶著覺知的寧靜，
　　　　　　　　它也許不該叫寧靜而應稱為「覺」。

　　　　　這種寧靜是一種沒有貪、瞋、癡的寧靜，沒有無明的寧靜，
                   沒有不覺的寧靜，不管你叫它甚麼，都只是文字。

　　寧靜就是寂滅的意思。
　　帶著覺知的寧靜，意謂著：

　　我們不需其它東西，就能夠自然、恆常地處於寧靜、
       自在、解脫、醒覺的氛圍裡。



















arrow
arrow
    全站熱搜

    大方廣部落格 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

    E-mail轉寄