學 法 三 難
撰文： 元音老人
撰文： 元音老人
本來我們一切眾生，都有像釋迦牟尼佛一樣的無漏智性，一切眾生都有。
只是我們都迷住外相、追逐外相而忘失了本來。我們只要回頭就行了。
所以我常說，學佛成道沒有難處。因為本來一切具足，都有佛性，
不是我們沒有佛性，佛性不是修出來的。
學道人要成道，根本處在悟。
大道在悟不在修。
悟，就是明悟、醒悟。
「啊！我們本來就是佛！不要追逐外相了，不要把我們的本性光明遮蓋起來。」
所以道是悟，不是修。我們只要返本還源、反樸歸真、歸於本來就行了。
所以學佛成道，沒有難處。我們只要時時刻刻警惕自己：
「啊！不要著相啊！」所有的「境」、「相」都是妄想境，
都是我們真心顯現的影子。反過來，一切「境」、「相」，就是我們的性。
永嘉大師在《證道歌》裏說：「心是根，法是塵，兩者猶如鏡上痕。」
根和塵是相對的，有如鏡子上的灰塵。其實，所現的一切色相、音聲、
香臭種種東西，都是我們的法身自己，就是自性的顯現。
識得真，一切都真，一真一切真。反過來，你不認識真，不識得本性，
一假、一切都假了。那麼好了，你跟著假去轉，你的根本佛性也就被它
包裹起來，也跑到假的堆子裏去了，雖然有真跡也不顯，一顆大珍珠
滾到爛泥裏去了，被爛泥包住，珍珠也不見了。
所以說，如果我們識得本性，一真一切都真了，都是我們自己，一切色相，
都是自己的化身佛。所以說學佛成道沒有難處。我們再三地講我們一念斷處，
也就是前念已斷、後念不起，那個了了分明的靈知自性，它是先天地而生、
後天地而不滅，那就是我們的本體。你要再去找，沒有了，哪裏有啊。
認識這個本來，不再疑惑，時時保護它，不要忘記，那就決定成道。
我們學法，有三大難：第一就是肯定本性不疑難。
要真的體認到當下一念斷處，那了了覺知的本性，「這就是！」要承當、要肯定，
要不疑，蠻難！難就難在疑。疑在什麼地方呢？疑在不發神通。
人們往往都有個「先見」，先入之見，以為發神通才叫見性，不發神通，
不是見性，見性就是要發大神通，你沒有發神通，你就沒有見性。
這樣，就自誤誤他，太可惜了。實際上歷代大祖師，都沒有先發大神通，
都是先證悟，然後再通，都是先悟後通。先通後悟有沒有？也有，那是極少數，
是夙世帶來的，叫「報通」。通是通，但不是開悟。神通和開悟是兩碼事。
悟者，是醒悟了，不再著相了，一切都是我自己，根就是境，就是塵，
都是我們法身自己。所謂神通，就是一切時、一切處能起用，
都是我的本性起用，叫「神」，也就是神用無邊。通，就是通達無阻，沒有妨礙，
你住境，就是有妨礙，有阻。所以吃飯睡覺、運水搬柴，這都是神通，
哪樣不是神通啊！人就是執著，大家都能的，不算神通，我能人家不能的，
才算神通。
哎！眾生眾生者，就是不從根本上著力，愚昧貪執，討便宜。
我們禪宗祖師罵這種追求神通的人：「偷（賊）心不死。」真是一針見血。
你修道是為了追求所謂的神通，這就障礙了自己，不承認當下一念斷處就是自性，
不肯承當，不敢承當，所以第一難，就難在肯承當而不疑。
只是我們都迷住外相、追逐外相而忘失了本來。我們只要回頭就行了。
所以我常說，學佛成道沒有難處。因為本來一切具足，都有佛性，
不是我們沒有佛性，佛性不是修出來的。
學道人要成道，根本處在悟。
大道在悟不在修。
悟，就是明悟、醒悟。
「啊！我們本來就是佛！不要追逐外相了，不要把我們的本性光明遮蓋起來。」
所以道是悟，不是修。我們只要返本還源、反樸歸真、歸於本來就行了。
所以學佛成道，沒有難處。我們只要時時刻刻警惕自己：
「啊！不要著相啊！」所有的「境」、「相」都是妄想境，
都是我們真心顯現的影子。反過來，一切「境」、「相」，就是我們的性。
永嘉大師在《證道歌》裏說：「心是根，法是塵，兩者猶如鏡上痕。」
根和塵是相對的，有如鏡子上的灰塵。其實，所現的一切色相、音聲、
香臭種種東西，都是我們的法身自己，就是自性的顯現。
識得真，一切都真，一真一切真。反過來，你不認識真，不識得本性，
一假、一切都假了。那麼好了，你跟著假去轉，你的根本佛性也就被它
包裹起來，也跑到假的堆子裏去了，雖然有真跡也不顯，一顆大珍珠
滾到爛泥裏去了，被爛泥包住，珍珠也不見了。
所以說，如果我們識得本性，一真一切都真了，都是我們自己，一切色相，
都是自己的化身佛。所以說學佛成道沒有難處。我們再三地講我們一念斷處，
也就是前念已斷、後念不起，那個了了分明的靈知自性，它是先天地而生、
後天地而不滅，那就是我們的本體。你要再去找，沒有了，哪裏有啊。
認識這個本來，不再疑惑，時時保護它，不要忘記，那就決定成道。
我們學法，有三大難：第一就是肯定本性不疑難。
要真的體認到當下一念斷處，那了了覺知的本性，「這就是！」要承當、要肯定，
要不疑，蠻難！難就難在疑。疑在什麼地方呢？疑在不發神通。
人們往往都有個「先見」，先入之見，以為發神通才叫見性，不發神通，
不是見性，見性就是要發大神通，你沒有發神通，你就沒有見性。
這樣，就自誤誤他，太可惜了。實際上歷代大祖師，都沒有先發大神通，
都是先證悟，然後再通，都是先悟後通。先通後悟有沒有？也有，那是極少數，
是夙世帶來的，叫「報通」。通是通，但不是開悟。神通和開悟是兩碼事。
悟者，是醒悟了，不再著相了，一切都是我自己，根就是境，就是塵，
都是我們法身自己。所謂神通，就是一切時、一切處能起用，
都是我的本性起用，叫「神」，也就是神用無邊。通，就是通達無阻，沒有妨礙，
你住境，就是有妨礙，有阻。所以吃飯睡覺、運水搬柴，這都是神通，
哪樣不是神通啊！人就是執著，大家都能的，不算神通，我能人家不能的，
才算神通。
哎！眾生眾生者，就是不從根本上著力，愚昧貪執，討便宜。
我們禪宗祖師罵這種追求神通的人：「偷（賊）心不死。」真是一針見血。
你修道是為了追求所謂的神通，這就障礙了自己，不承認當下一念斷處就是自性，
不肯承當，不敢承當，所以第一難，就難在肯承當而不疑。
第二難：就難在保護它，不忘記，時時刻刻，
行、住、坐、臥都不要忘記保護自己。
保護的方法，八個字，即：內，不隨念轉；外，不為境遷。
我們的念頭，都是從內心裏，咕嚕咕嚕翻出來的，所以我們常說「家賊難防」，
是家賊，不是外來的，是防不勝防。有一首偈子這麼說：
「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，中軍主帥能行令，不動干戈自太平。」
這「六賊」說的就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，「中軍主帥」指的是
我們的「主人翁」，念頭一起，不隨它轉。
外不為境遷，如八風不動，無論利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，
四順四違，我自如如不動。像蘇東坡，他自認為已經八風不動了，
於是寫詩偈給佛印禪師，而佛印在他的詩偈上批了兩個大字：「放屁」，
蘇東坡不服，過江找佛印理論。佛印見蘇東坡怒氣衝衝來了，
「呵！好一個八風不動！一屁卻把你打過江來！」所以說，
保護，不忘記，蠻難的。
行、住、坐、臥都不要忘記保護自己。
保護的方法，八個字，即：內，不隨念轉；外，不為境遷。
我們的念頭，都是從內心裏，咕嚕咕嚕翻出來的，所以我們常說「家賊難防」，
是家賊，不是外來的，是防不勝防。有一首偈子這麼說：
「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，中軍主帥能行令，不動干戈自太平。」
這「六賊」說的就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，「中軍主帥」指的是
我們的「主人翁」，念頭一起，不隨它轉。
外不為境遷，如八風不動，無論利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，
四順四違，我自如如不動。像蘇東坡，他自認為已經八風不動了，
於是寫詩偈給佛印禪師，而佛印在他的詩偈上批了兩個大字：「放屁」，
蘇東坡不服，過江找佛印理論。佛印見蘇東坡怒氣衝衝來了，
「呵！好一個八風不動！一屁卻把你打過江來！」所以說，
保護，不忘記，蠻難的。
第三難：難在綿密保護之後，保護不死難。
要保護，但不能死掉。人們往往保護保護，不要動、不要動，就死掉了。
學佛是要活潑潑地，要活潑起妙用啊！不能死掉不動，若死掉不動，
就成了死水不藏龍了。
要保護，但不能死掉。人們往往保護保護，不要動、不要動，就死掉了。
學佛是要活潑潑地，要活潑起妙用啊！不能死掉不動，若死掉不動，
就成了死水不藏龍了。
透過這三難，就成大道了。也就是說：
一，認識本性不疑惑；二，綿密保護不忘記；
三，在不忘記保護中，不死，要活潑潑地。三難能透過，一定成就大道。
人人都能成道，哪個不能成道啊！個個都能成道。
之所以不能成道是因為：
第一：不認識本性，執著外相。迷住不放，就完了。
我們壞就壞在一天到晚，妄心顛倒，那怎麼成道啊！
第二：不知道訣竅，修法怎麼個修法，不得訣竅。
修道不難，要有決竅。
第三：曉得訣竅不去做。
王陽明先生說：「知而不行，是為不知。」
你知道了不去行，不去做，等於不知道。若行而不知，還可以致知。
所以行非常重要。我們現在把訣竅公開地跟大家講，就是大家不肯去做。
我們要在行住坐臥、時時刻刻地保護它，看住它，經常要提醒自己：
「主人翁，惺惺著」，不是打坐一個時光，別的時間都忘記了，放野馬了，
那怎麼能成道啊。歷代祖師都是保護，綿密保護，都是這樣子的。
就是六祖大師自已，悟道之後，隱藏在打獵的隊伍中保護自己，做工夫呵！
六祖以後，都是保護啊。後來的「牧牛行」，也都是這樣子。
「牧牛」，就是放牛，鞭子高高舉起，牛鼻繩抓得緊緊的，
它只要犯人家禾稼，就把鞭子抽上去。「禾稼」就是動念。
念頭一動，就把它扭轉過來，都是這樣子的。
所以祖師們常向弟子：「你怎麼樣了？」
有的說：「我三年之後，一切都做得了主了。」
又有的說：「三年之後，有如蚊子叮鐵牛。」都是這樣做工夫。
所以古德說：「皮膚脫落盡，唯露一真實。」都脫光了，時時刻刻顯出真心。
這都是保護成道。不是一悟就成道了，就發神通了。
學道人要知道先後，要先悟後通，不是一悟馬上就通。
「但得本，不愁末。」祖師們都這麼說，你只要悟到根本，不愁神通不發生。
你現在求，求不到，求到了也是假的，所以求神通是很害人的。
壞就壞在我們放不下，真要一切放下，一切能捨，決定成道。
一，認識本性不疑惑；二，綿密保護不忘記；
三，在不忘記保護中，不死，要活潑潑地。三難能透過，一定成就大道。
人人都能成道，哪個不能成道啊！個個都能成道。
之所以不能成道是因為：
第一：不認識本性，執著外相。迷住不放，就完了。
我們壞就壞在一天到晚，妄心顛倒，那怎麼成道啊！
第二：不知道訣竅，修法怎麼個修法，不得訣竅。
修道不難，要有決竅。
第三：曉得訣竅不去做。
王陽明先生說：「知而不行，是為不知。」
你知道了不去行，不去做，等於不知道。若行而不知，還可以致知。
所以行非常重要。我們現在把訣竅公開地跟大家講，就是大家不肯去做。
我們要在行住坐臥、時時刻刻地保護它，看住它，經常要提醒自己：
「主人翁，惺惺著」，不是打坐一個時光，別的時間都忘記了，放野馬了，
那怎麼能成道啊。歷代祖師都是保護，綿密保護，都是這樣子的。
就是六祖大師自已，悟道之後，隱藏在打獵的隊伍中保護自己，做工夫呵！
六祖以後，都是保護啊。後來的「牧牛行」，也都是這樣子。
「牧牛」，就是放牛，鞭子高高舉起，牛鼻繩抓得緊緊的，
它只要犯人家禾稼，就把鞭子抽上去。「禾稼」就是動念。
念頭一動，就把它扭轉過來，都是這樣子的。
所以祖師們常向弟子：「你怎麼樣了？」
有的說：「我三年之後，一切都做得了主了。」
又有的說：「三年之後，有如蚊子叮鐵牛。」都是這樣做工夫。
所以古德說：「皮膚脫落盡，唯露一真實。」都脫光了，時時刻刻顯出真心。
這都是保護成道。不是一悟就成道了，就發神通了。
學道人要知道先後，要先悟後通，不是一悟馬上就通。
「但得本，不愁末。」祖師們都這麼說，你只要悟到根本，不愁神通不發生。
你現在求，求不到，求到了也是假的，所以求神通是很害人的。
壞就壞在我們放不下，真要一切放下，一切能捨，決定成道。
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