玄沙.師備 禪師
             
 
 


 (835 ~ 908) 唐末五代梁僧。玄沙宗一大師,法名師備,
福州閩縣人也,俗姓謝。幼好垂釣,泛小艇於南臺江,狎諸漁者。

  唐咸通 (860 ~ 873) 初年,年甫三十,忽慕出塵,乃棄釣舟,
       投芙蓉山靈訓禪師落髮,往豫章開元寺道玄律師受具足戒。

       布衲芒屨,行頭陀法,常終日宴坐,眾皆異之,稱備頭陀。
  與雪峰義存,本法門昆仲,而親近若師資。雪峰以其苦行,呼為頭陀。

       一日,雪峰問︰「阿那箇是備頭陀?」           
       對曰︰「終不敢誑於人。」 
       異日,雪峰召云︰「備頭陀何不遍參去?」           
                               師曰︰「達摩不來東土,二祖不往西天。」


  又閱《楞嚴經》,發明心地。由是應機敏捷,與修多羅冥契。
       諸方玄學,有所未決,必從之請益,如水歸海。
       至若與雪峰和尚徵詰,亦當仁不讓。雪峰云︰「備頭陀其再來人也。」

       初住梅谿普應院,不久遷玄沙山,應機接物凡三十餘載,學侶八百餘人。
       時有閩帥王審知,事以師禮,曲盡殷勤,並奏賜紫衣,號「宗一大師」。
       梁開平二年示寂,世壽七十四(一說七十或七十五)。有語錄三卷傳世。


  一日,雪峰上堂云︰「要會此事,猶如古鏡當臺,胡來胡現,漢來漢現。」              
       師曰︰「忽遇明鏡破時如何?」雪峰云︰「胡漢俱隱。」
       師曰︰「老和尚腳跟猶未點地。」


  景德傳燈錄卷十八:
       「師南遊莆田縣,排百戲迎接。來日,師問小塘長老:
       『昨日許多喧鬧,向什麼處去也?』小塘提起衲衣角。
       師曰:『料掉勿交涉。』」

       此則公案,顯示二師之機鋒相當,靈通妙會,就「動靜不一不二」之玄境,
       所作之機緣問答,充分表現出禪門師家參究玄境時之穎解妙悟,
       與臨機應物之契當捷敏。


《聞燕子聲》

  玄沙.師備禪師,因聽聞燕子之鳴聲而拈提之機緣語句。
       五燈會元卷七:「師因參次,聞燕子聲,
       乃曰:『深談實相,善說法要。』便下座。

         時,有僧請益曰:『某甲不會。』                          
       師曰:『去!誰信汝?』」


       此則公案中,玄沙聞燕子之聲,乃隨機告示門人:
       此聲乃諸法實相善巧說法之顯現

       然於現實世界中,此種諸法實相之大說法,卻往往無人能知曉,
       故僧言「不會」。玄沙遂道「去」,其意概謂諸法實相之大說法,
       與人之領會與否無關,而係在於親身之修行體悟;
       故該僧縱然不能領會,然仍須自行解決自家之生死大事,
       此則與諸法實相無關,故玄沙斥退之。

       又該僧既不能了知吾人自身與諸法實相當體之關係,
       亦未能領悟玄沙以「燕子聲」為諸法實相善說法要之表徵,
       直如迷妄凡夫,以分別情想而逕自判定燕子聲即燕子聲
       諸法實相即諸法實相,彼此兩不干涉,故率然答以「不會」。

       然玄沙則認為,若自諸法實相單純直接自然法爾之意義而言,
       無論何人皆能領會其真實意義,一如燕子聲實乃
諸法實相
       所顯現的真如法性,故言「誰信汝」,
       表示不信彼僧不能體會此一單純而自然之法性。


        摘錄自《禪門驪珠集》








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