見性與著相之別

 

元音老人   講述


  
                                                          

                  
佛     性
         
不在別處,                                        
                 就是現在我們一念覺處的 離念靈知;
                         
見不能及、見要離見、見無所見,那就是佛性。


   當妄念都放下、一點不起的時候,也不是沒有知覺,還是了了分明。
   這了了分明的靈知,就是我們的佛性。

   所以見性不難,不要在那兒猜謎,
   「噢!悟道了,看見黃的紅的綠的東西了。」
   不相干的,那是見鬼!見性是見無所見,沒有一點東西的。

   這無念的靈知,能起見聞覺知的功能,即當人的本性。  

 經云﹕「見見之時,見非是見。」假如你有所見,那就不是真見,   
所以「見不能及」,「見要離見」,要離開自己的見,才是真見。   
無所見,那就是你們的佛性。所以見相不著相,無所見,就是真見。  
所以明心見性不難。
  

有人自誇﹕「我的佛法好!你們到我這兒來學法。   
六個月?不要。六天?也不要。六個鐘頭,即教你們見性。」   
其實,見性一分鐘也不要,當下就能教大家明白見性了。   
但是大家往往在這個地方不敢承當。   

「這就是見性啊!恐怕不是吧?      
假如這就是我的本性,我怎麼不發神通呢?」
   
大家都被神通擋住了,迷住了,其實不知道什麼是神通。
 
我們說話,大家聽話,這不是神通是什麼?   
假如不是神用,這個身體就聽不見,說不出。   
現在能說能聽,就是佛性的妙用。 

佛性無所不能,所以叫神,無所不具,所以叫通。   
佛性樣樣都能,樣樣都通,沒有阻隔。你一著相就不通了。
   執著看這個杯子,就不見其餘,那你就不通了。   

其實三明六通不難,為什麼呢?   
因為道人都是見性在先,除盡舊習,得通在後。   
宗師稱為﹕「但得本,不愁末。」剛剛悟道,才明白道理,
事相上還透不過去。這時自救不了,多生累積的習氣還在,
把本性妙用給遮蓋住了,要把這個習氣除掉,才能發通。
  
所以於見性之後須進一步用功,時時刻刻斷念、保護,一切相都不可得,   
不要有所住著,自有水到渠成圓證聖果之日。不要以為這個初悟沒用處,   
將來發大神通成大道就靠這個初悟。因為不明白這個真性,就無從下手用功。   

要認識這個本性,保護這個本性,才好用功,所以叫做悟後真修。   
保護自己,就像嬰兒剛剛生下來,一切作用不能起,要靠大人保護他。   
但你不能因嬰兒不起作用而說他不是人。他是人,保護他長大就行了。
   
所以說悟道這一點最重要,大家不要輕視這一點。   
綿密保護,念頭一起就把它斬斷。


有些人弄錯了,以為清清楚楚看見這個念頭就是了,這大錯特錯!   
清清楚楚住著這個念頭,是妄上加妄,不是本性,要念頭斷處   
了了分明的才是本性。

   看見念頭起這不相干,假如看見念頭起,著相,這是凡夫,  
把這個念頭看成是真的,這就走到錯誤道路上去了。看見念頭起,   
不跟著念頭跑,把這個念頭斬斷才對,千萬不要弄錯!   
做保護功夫,保護得愈綿密愈好。


一切色相都是我們真性所顯現的影子,換句話說就是我們的化身。   
一切東西都是我們的真心變化做作,都是我們的化身。   

大家要成就法、報、化三身,   
現在我們一念斷處,了了分明的,就是我們的法身;   
光明朗照一切東西,這就是我們的報身;   
一切東西都是我們佛性所顯現的影子,

不執著,不追求,就是我們的化身。
   
法報化三身都具足了,這不當下成佛了嗎?!   

所以成佛沒有難處,不要說成佛很難。   
大家都是佛,當下都能成就,法報化三身當下都能圓滿。   
不要把成佛推到高不可攀、很復雜、很艱難的道路上去。
   
以卑劣的心理,認為我們都是凡夫,成聖作祖那都是佛菩薩的事,  
那就錯誤了。要自肯承當,我就是佛,一切眾生都是佛,沒有眾生不是佛。  
要時時無住,從而圓成我們的佛格。   

既然是佛了,就要有佛格,佛不住著一切東西,一切東西都無所愛。   
做一切事情盡管做,因為我們的佛性是能起一切妙用的,任何事都能做。   
但是都不執著,都無所得,成佛就成個一切無所得。

   真成佛時,佛也不可得。
趙州和尚說的「佛之一字,我不喜聞」即是此義。   
所以不可時時住著「我就是佛」這個念頭。《圓覺經》說得很清楚﹕
   
「住妄想境不加了知,

於無了知,不辯真實。」

   妄想境就是山河大地,草木叢林,這些東西就是我們的妄想所孕積成的,   
這就是我們不明白真性之用。而明白之後,這些境界都是我們的佛性   
所顯現的,都是我們的法身變化的。但是不可有這個「了知之心」,  
住著在成佛之念上。再也不可起真妄虛實之念了。

所以開悟之後,妄想、妄念、妄心,都翻成我的佛性的妙用了。   
今天再給大家下個注解:妄心、妄想、妄念,著相就是妄。   
反過來不著相,所有一切思想都是我們佛性的妙用,   
所有一切思想都是成就一切事物的妙用,都是我們佛性的妙用。   

佛性要起妙用,不是坐著守住不動,那是黑山背後,坐在鬼窟裡面,不能成佛,   
坐幾千萬年也不能成佛。因為死在那裡不動,不知道怎麼叫佛。   
佛就是現在妙用無邊而不著相,能說、能講、能行、能做一切工作,無所住著,   
活潑潑的,靈妙真心,這是真佛。所以大家要注意,善於分別什麼是真佛,   
不要跟邪道走。
 


我們修法為的是恢復我們的真性,親見我們的本性,   
親見本性後要時時刻刻在事境上鍛煉,除去自己的妄習。   
千萬不可心外取法,在氣脈和光明上著眼,須知我們的本性是個大光明藏,   
不是僅僅看到一點紅光,白光,黑光算數的,它是朗照十方的大光明,   
是十方淨土一時顯現的大光明,不是現在你們能得到的。

現在你們第一須開悟見性,就是明白一念斷處、了了分明的是佛性,   
不是念頭起處是佛性。不是見念頭起是佛性,是看到念頭起不跟它跑,   
一念斷處、了了分明的是佛性。

這點不要弄錯!還有,不著相的念頭是起妙用,   
著相的念頭是妄想造業,這裡須分別清楚,不可含糊。

希望大家好好用功。淨土宗也很好,一心念佛,生淨土很好;   
當下見性成佛,發願往生淨土,能夠上品上生更好。
  
所以要一門深入,不要這條路走走,那條路走走,結果是一無所成。   
大家要一門深入好好用功,修法的時候一定要心念耳聞,   
下座的時候一定要行住坐臥時時觀照,斷除自己的妄習。   
著相就錯誤,千萬不要著相。

 

 

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