報慈.文遂禪師

 

 
                         金陵報慈文遂禪師,清涼文益禪師之法嗣,俗姓陸,杭州人。
                         乳哺時,隨父母遷居安徽宣城,幼而好學,有出世志。
                         後禮池州僧正落發受戒。十六歲開始游方,神教俱學。 

                         文遂禪師曾經一度研究《首楞儼經》,能夠甄別並會通真妄二種緣起,
                         對該經之本末綱要了然於心,並執筆詳細疏注,玄義文句,隨文科判,
                         無不燦然。寫完之後,文遂禪師便前往禮謁法眼禪師(清涼文益)。
 
                         他告訴法眼禪師說,他專門研究《首楞嚴經》,並認為自己所寫的疏注深契經旨。
                         法眼禪師聽了他的自述,便問道:「楞嚴豈不是有八還義?」
                         文遂禪師道:「是。」
                         法眼禪師道:「明還甚麼?」
                        文遂禪師道:「明還日輪。」
                        法眼禪師又問:「日還甚麼?」 文遂禪師被問得懵然無對。

                             [ 八還義見《首楞嚴經》卷二,八還,即從八個方面推究、
                                還源事物的生起因緣。大意是,身處堂中,所見之明還日輪,
                                暗還黑月,通還戶牖,雍還牆宇,緣還分別,頑虛還空,
                                鬱勃還塵,清明還霽。

                                八還的意思是說,一切有為法,均由因緣而起,一一事物皆可推其生因,
                                唯有能現生一切萬法的妙明真心本身是找不到生因的,它是法爾如是的,
                                屬無為法的範疇。法眼禪師問「日還什麼(生起日的因緣是什麼)」,
                                文遂禪師懵然無對,這顯示文遂禪師尚沒有真正明白妙明真心之旨。]

                        於是法眼禪師便勸文遂禪師把他所寫的注疏燒掉。
 
                        從此以後,文遂禪師對法眼禪師服膺有加,執侍左右,晨昏請益不倦。
                        經過法眼禪師不斷的解粘去縛,文遂禪師始得忘文字知解,直探心源。

                        文遂禪師悟道後不久即離開法眼,初住吉州(今江西吉安)止觀寺。
                        宋乾德二年(964),文遂禪師應南唐李後主(李煜)之邀請,住持金陵長慶寺,
                        此後又相繼住持清涼、報慈二大道場,署號雷音覺海大導師。
 
                        文遂禪師之開示,縱奪同時,表遮雙用,要在幫助學人解粘去縛,
                        不立一法,不捨一法。現舉其法語數則如次:

                        1.上堂:「天人群生類,皆承此恩力。威權三界,德被四方;
                                               共稟靈光,鹹稱妙義。十方諸佛常頂戴汝,誰敢是非?
                                               及乎向這裏,喚作開方便門,對根設教,便有如此如彼,
                                               流出無窮。若能依而奉行,有何不可。

                                               所以清涼先師道,佛是無事人。
                                               且如今覓個無事人也不可得。」 

                        2.僧問:「巔山岩崖,還有佛法也無?」
                               
師曰:「汝喚甚麼作巔山岩崖?」

                                             [那僧問話的落處是,住在深山隱修,還可得佛法否?
                                               而文遂禪師的答處則是,隱修處何止是巔山岩崖,
                                               一切處皆總是,何必妄生分別。]

                        3.僧問:「如何是無異底事?」
                                師曰:「千差萬別。」
                                僧再問,師曰:「止!止!不須說,且會取千差萬別。」

                                             [那僧問話顯然落在二邊,以為千差萬別之外,還有一個無異可得。
                                               文遂禪師則教他於千差萬別處體其無異,歸於不二。] 

                       










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