禪 ─ 真如的直接體驗
禪 ─ 每種真正的宗教都是如此 ─ 堅持對真如的直接體驗。
它要啜飲生命之泉本身，而不僅是聽聽關於他們的言詞而已。
禪者除非親手自真如之水舀取水喝，就不能滿足，
因為唯有真如之泉的泉水才能為他解渴。Gandavyuha Sutra
( 中譯本名為《四十華嚴》) 把這個態度表白得很清楚。
善財與妙月長者下面一段對話是從中譯本第三十二卷錄下來的，
因為梵文中這一段全缺。
因為唯有真如之泉的泉水才能為他解渴。Gandavyuha Sutra
( 中譯本名為《四十華嚴》) 把這個態度表白得很清楚。
善財與妙月長者下面一段對話是從中譯本第三十二卷錄下來的，
因為梵文中這一段全缺。
當年青的求法者 ─ 善財，來到屋主妙月長者那裏時，
就如他在長久而熱烈的巡禮過程中遇到的每個教師時一般問道：
就如他在長久而熱烈的巡禮過程中遇到的每個教師時一般問道：
「我的心已達到至高無上的開悟，
但我仍然不知如何才能做到菩薩的生活。請告訴我。」
當善財感動於妙月長者因清靜的般若光明，
而達到他所稱的解脫時，他表示渴望知道是如何達成的。
妙月長者說：
妙月長者說：
「一個人的心如果是在般若波羅蜜中，並與它密切相應，
他就與這樣的解脫面面相對了；因為那時他在所知覺、
所瞭解的一切中都達到自我的實現。」
善財：「自我的實現，是否可由聽聞
他人談論般若波羅蜜而得？」
妙月長者：「不！為什麼？
因為般若波羅蜜親自看入一切事物的真理真如。」
善財：「豈不是思考由聽聞而來，
因為般若波羅蜜親自看入一切事物的真理真如。」
善財：「豈不是思考由聽聞而來，
對物如的認識是由思考與推理而來，
自我的實現則由對物如的認識而來？」
自我的實現則由對物如的認識而來？」
妙月長者：「並非如此。
自我的實現，永不能僅從思考而來。
善男子，我要用一個比喻來向你說。細心聽著。
在一個廣大的沙漠中，沒有泉沒有井；在一個春夏之日，
一個旅行者從西向東；他遇到一個從東而來的人，就說：
「我極其乾渴，請指示我何處可以找到泉水與陰涼，
讓我能夠、沐浴、休憩、恢復過來？」
自我的實現，永不能僅從思考而來。
善男子，我要用一個比喻來向你說。細心聽著。
在一個廣大的沙漠中，沒有泉沒有井；在一個春夏之日，
一個旅行者從西向東；他遇到一個從東而來的人，就說：
「我極其乾渴，請指示我何處可以找到泉水與陰涼，
讓我能夠、沐浴、休憩、恢復過來？」
從東來的人把這旅客所欲知道的一切都告訴了他，這樣說：
「再向東走，路會分成兩支，一左一右。你走右邊一條，
「再向東走，路會分成兩支，一左一右。你走右邊一條，
再繼續往前，一定會找到清泉與陰涼。」
妙月長者：「善男子，你想，旅客是否因為聽到了
妙月長者：「善男子，你想，旅客是否因為聽到了
關於泉水與陰涼的話，並想只要繼續前進就可達到
解除他渴、熱之地，他的焦渴就得解除了呢？」
善財說：「不，並非如此；因為只有當他按著另一個人的指示，
真正到達泉水之處，喝飲它，並在其中沐浴，
真正到達泉水之處，喝飲它，並在其中沐浴，
他才能解除渴熱，得到恢復。」
妙月長者：「善男子，菩薩生活亦復如是。
僅是聽聞、思想與做智性瞭解，
永不能實現任何真理。
善男子，沙漠即是生死，從西而東者即是一切有情眾生；
熱是一切混亂，渴是貪欲；從東而來者是佛或菩薩，
他住于大智慧之中，而透視一切的真性，以及平等實性；
飲清泉解渴除熱，意指自己親身實現真理。」
僅是聽聞、思想與做智性瞭解，
永不能實現任何真理。
善男子，沙漠即是生死，從西而東者即是一切有情眾生；
熱是一切混亂，渴是貪欲；從東而來者是佛或菩薩，
他住于大智慧之中，而透視一切的真性，以及平等實性；
飲清泉解渴除熱，意指自己親身實現真理。」
「復次，善男子，我要說另一個比喻。
設若瞿雲在世間再留一劫，用盡一切精確言詞，用盡一切方法，
讓眾人得知瓊汁美味與種種妙處，你想世間眾生因聽聞佛說瓊汁
的美好，而能親自嘗到它的美好嗎？」
設若瞿雲在世間再留一劫，用盡一切精確言詞，用盡一切方法，
讓眾人得知瓊汁美味與種種妙處，你想世間眾生因聽聞佛說瓊汁
的美好，而能親自嘗到它的美好嗎？」
善財：「不，實不。」
妙月長者：「因為僅只聽聞與思考，
永不能使我們認知般若波羅蜜的智性。」
善財：「如此，菩薩以何種適切言詞與巧妙說明，
而能使眾生瞭解真如？」
妙月長者：「菩薩對般若波羅蜜的真性之親知，
乃是他們一切言詞之淵源。
當他得到了解脫，
他就能流露適切的言詞，
並巧妙為人說明。」
當他得到了解脫，
他就能流露適切的言詞，
並巧妙為人說明。」
從這裏我們可以看出，菩薩處於眾生之間，
不論所用的是何種適切的言詞，與巧妙的方法，
都是來自他自己的體驗。
而不論我們是否願意相信這些言詞，
除非我們能親自做到：
在生活中去體驗，
並使真如的認識來自生活，
否則，我們就不能具有真如之見。
【禪學隨筆】 鈴木大拙著
否則，我們就不能具有真如之見。
【禪學隨筆】 鈴木大拙著
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