梅 子 熟 也 !

           

 
                                         明州大梅山法常禪師者,襄陽人也。姓鄭氏。
                                         幼歲從師於荊州玉泉寺。
 
                                         初參大寂 ,問:「如何是佛?」
                                         寂曰:「即心是佛。」師即大悟。
 
                                         唐貞元中,鹽官.會下有僧,因採拄杖,迷路至庵所。
                                             問:「和尚在此多少時?」
                                         師曰:「只見四山青又黃。」
                                         又問:「出山路向甚麼處去?」
                                         師曰:「隨流去。」
 
                                         僧歸舉似鹽官,官曰:
                                         「我在江西時曾見一僧,自後不知消息,莫是此僧否?」
                                         遂令僧去招之。
師答以偈曰:

                                         「摧殘枯木倚寒林,幾度逢春不變心。
                                             樵客遇之猶不顧,郢人那得苦追尋。
                                             一池荷葉衣無盡,數樹松花食有餘。
                                             剛被世人知住處,又移茅舍入深居。」
 
                                         大寂聞師住山,乃令僧問:
                                         「和尚見馬大師得箇甚麼,便住此山?」
                                         師曰:「大師向我道:即心是佛。我便向這裡住。」
                                         僧曰:「大師近日佛法又別。」
                                         師曰:「作麼生?」
                                             曰:「又道:非心非佛。」
                                         師曰:「這老漢惑亂人,未有了日。
                                                        任他非心非佛,我只管即心即佛。」
 
                                         其僧回舉似馬祖,祖曰:「梅子熟也!」
                                         ﹝僧問禾山:「大梅恁麼道,意作麼生?」
                                                 禾山云:「真師子兒。」﹞
 
                                         龐居士聞之,欲驗師實,特去相訪。
                                         纔相見,士便問:「人嚮大梅,未審梅子熟也未?」
                                         師曰:「熟也。你向甚麼處下口?」
                                         士曰:「百雜碎。」
                                         師伸手曰:「還我核子來。」士無語。
 
                                         自此學者漸臻,師道彌著。
                                         上堂:
                                                「汝等諸人,各自回心達本,莫逐其末。但得其本,其末自至。
                                                    若欲識本,唯了自心。此心元是一切世間、出世間法根本,
                                                    故心生種種法生,心滅種種法滅。 心且不附一切善惡而生,
                                                    萬法本自如如。」
 
                                             問:「如何是佛法大意?」
                                         師曰:「蒲花柳絮,竹針麻線。」
 
                                         夾山與定山同行,言話次,
                                         定山曰:「生死中無佛,即無生死。 」
                                         夾山曰:「生死中有佛,即不迷生死。」互相不肯,同上山見師。
 
                                         夾山便舉問:「 未審二人見處那箇較親?」
                                         師曰:「一親一疏。」
                                         夾山復問:「那箇親?」
                                         師曰:「 且去,明日來。」夾山明日再上問,
                                         師曰:「親者不問,問者不親。」
                                                    ﹝夾山住後自云:「當時失一隻眼。」﹞
 
                                         新羅僧參,師問:「發足甚處?」
                                         曰:「欲通來處,恐遭怪責。」
                                         師曰:「不可無來處也。」曰:「新羅。」
                                         師曰:「爭怪得汝?」僧作禮,
                                         師曰:「是與不是,知與不知,祇是新羅國裡人。」
 
                                         忽一日謂其徒曰:「來莫可抑, 往莫可追。」從容間聞鼯鼠聲,
                                         乃曰:「即此物,非他物。
                                                        汝等諸人,善自護持,吾今逝矣。」言訖示滅。
 
                                         永明壽禪師讚曰:
                                         「師初得道,即心是佛。最後示徒,物非他物
                                             窮萬法源,徹千聖骨,真化不移,何妨出沒。」










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