─  【金 剛 經】

    
 
 
佛陀  引導你涅槃而非把它當成一個理想
 
佛陀是解放你,而不是強迫你
佛陀教你如何去生活 ─ 不是為了任何目標
不是為了要達成任何事,而是要在當下喜樂
怎麼去生活在覺知裡

並不是說覺知會帶給你什麼東西,
覺知並不是去得到任何東西的一個手段
它本身就是一個目的,它就是手段,也是目的,兩者都是
它的價值是固有的,是本身就具有的。
 
   佛陀並不談論另一個世界,他只是教你如何處於這個世界的「這裡」,
   如何很警覺很有意識很觀照地處於「這裡」,
   使得沒有什麼東西會侵犯到你的空,好讓你內在的空不會被汚染、被毒化;
   好讓你能夠生活在這裡,但是保持不被汚染;
   好讓你能夠在世界裡,但是世界不在你裡面。
 
   所以佛陀的整個訊息就是要成為有意識的,不為其它原因,
   只是為了要成為有意識的,因為意識能夠給予本質存在,意識會創造你,
   創造出一個跟現在的你非常不同的你,那是你無法想像的 ─ 
   一個自我己經消失的你,一個「自己」的概念不存在的你,
   沒有什麼東西能夠限定你……
   一種純粹的空、一種無限性沒有界限的空
 
   這種狀態佛陀稱之為靜心的狀態全然地單獨alone = all and one )
   但是記住:單獨並不是孤獨
   你是否曾經想「單獨」這個字?
   它意味著「全部是一」。
   在單獨當中,你跟全部合一。
 
   單獨並沒有孤獨在裡面,當你單獨的時候,你不會孤獨,你是單獨的,
   但是並不孤獨,因為你跟全部合一,這樣你怎麼會孤獨呢?
   是的你不會想念別人。並不是說你忘了他們,並不是說你不需要他們,
   並不是說你不關心他們,不。

   你不會去記住別人,因為你己經跟他合一,
   一切存在於一和全部之間的分別都沒有了,
   「」己經變成「全部」,而全部己經變成「」。
 
   佛陀說正確的靜心就是單獨
   正確的靜心就是你全然、單獨而跟整體合而為一
   如果你是空的,你的界限會消失,因為:


         空不可能有界限,空只能夠是無限的
      空不可能有任何重量,它不可能有任何顏色
      空不可能有任何名字,空不可能有任何形式


   當你是空的,你要怎麼把你自己跟別人分開?你要怎麼去區分?

          
當你是空的,你就跟全部合而為一。
          你己經融入存在,存在也跟你融合在一起,
              你就不再是一個孤獨,你己經變成了存在的寛廣大陸
 
   佛陀的整個訊息可以濃縮在這個字裡面 ─
sammasamadhi,正確的靜心。
   什麼是正確的靜心?什麼是錯誤的靜心?

   如果有靜心者存在,那麼它就是錯誤的靜心
   如果那個靜心者消失在靜心裡,那麼它就是正確的靜心
   正確的靜心將帶你到「」和「單獨」。
 
   這部經 ─【金剛經這整部經都是顧慮到如何變成全然的空
   這就是他給予世界的基本禮物。




上文取材自奧修.【金剛經】




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佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 留言(7) 人氣()


留言列表 (7)

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  • 法喜
  • 從小 我孤獨成長 以至於很怕寂寞
    如一人在家 一定開電視 或音樂
    很害怕無聲的世界!
    可是自我接觸佛法後 我清楚的看到自我
    不論行動 思緒 甚至念頭 明白清楚的看到它生起與消失
    這完全改變了我的個性和習氣
    更可貴的是 整天浸淫法喜中
    觀萬物的生住異滅 了了分明
    我覺得佛法 讓我活在當下 更享受生命
    深深體悟 朝聞道夕可死 的意思
    因為我現在就是如此的滿足和幸運呢
  • 愚人
  • alone=all and one 真是有趣!受教了
  • 觀照、靜心、活在當下

    可說屬於修學佛法的初機門道之一,或是境界之一

    還不是佛法道的內涵

    見道修道尚未成功,同道仍須努力
  • 巨門星
  • ~~~ 實證 勝於 雄辯 ~~~~
  • 靜心
  • *** 獻同道 ***

    ~~~~~ 明道者多,行道者少 ~~~~~~

    ~~~~~ 說理者多,通理者少 ~~~~~~~
  • 【實證勝於雄辯。明道者多,行道者少;說理者多,通理者少。】說得極是

    真善知識開示:「佛法唯證乃知」

    意即佛法義理是要透過實證方能曉了,而後方能正確宣說

    不符經教、無有證量,但有言說的雄辯,都是戲論,無益自他

    故實證者唯說真實法義,偶舉示錯誤實例對照,以利學人理解

    無需與人辯論,真實相無二故。「實證勝於雄辯」乃當然事

    至於「靜心」師兄所說明道、行道問題,由「唯證乃知」說

    也可略作澄清。在佛法裡,「道」指三界萬法根源的實相心(或方便說佛性)

    能證知此心,即宗門開悟,謂之見道;未悟未證前,無法「明道」

    無法懂得經論主要義理,無法「悟後起修」;道也無法真正履行

    故師兄此「明道、行道、說、通理」若非指佛法「道」、「理」時,方可成立

    在此也期盼諸大德師兄上網回應時,能就主旨之「所以然」同時略作敍述

    俾能收自利及利他之效;也兼回應詩人呼籲,不亦善哉
  • 雅雅
  • 請問可列印文章嗎(單純自己看,還是習慣紙張)?謝謝

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