黃檗.希運  禪師
 
水月齋指月錄 卷十

  

 
即是,更無別佛,亦無別心
此心明淨,猶如虛空,無一點相貌
舉心動念,即乖法體,即為著相
 
無始已來,無著相佛
六度萬行,欲求成佛,即是次第
無始已來,無次第佛
但悟一心,更無少法可得,此即真佛

 
                      眾生,一切無異,猶如虛空,無
                      如大日輪,照四天下。日昇之時,明遍天下,虛空不曾明;
                      日沒之時,暗偏天下,虛空不曾暗。
 
                      明暗之境,自相陵奪。虛空之性,廓然不變。佛及眾生,亦如此。
                      若觀佛清淨、光明、解脫之相;觀眾生垢濁、暗昧、生死之相,
                      作此解者,歷河沙劫,終不得菩提,為著相故。
 
                      問:「佛窮,得無明否?」
                      師云:「無明,即是一切諸佛得道之處。所以緣起道場,所見一塵一色
                                     便合無邊理性。舉足下足,不離道場,道場者,無所得也。
                                     我向你道:

                                               祇無所得,名為坐道場。」
 
                      問:「無明者,為明為暗?」
                      師云:「非明非暗。明暗是代謝之法,無明且不明,亦不暗不明。
                                   祇是本明,
不明不暗』,祇者一句子,亂卻天下人眼。
                                     所以道:假使滿世間,皆如舍利弗,盡思共度量,不能測佛智。
                                     其無礙慧,出過虛空,無你語論處。
 
                                     釋迦量等三千大千世界,忽有一菩薩出來,一跨跨卻三千大千世界,
                                     不出普賢一毛孔。你如今把什麼本領擬學他。」
 
                      問:「既是學不得,為什麼道:歸源性無二,方便有多門。如之何?」
                      師云:「歸源性無二者,無明實性,即諸佛性。方便有多門者,聲聞人見無明生,
                                     見無明滅;緣覺人但見無明滅,不見無明生,念念證寂滅。


                                                                 諸佛見眾生,
                                     終日生而無生,終日滅而無滅,
                                               無生無滅,即大乘果。


                                     所以道:「果滿菩提圓,花開世界起。」舉足即佛,下足即眾生。
                                     諸佛兩足尊者:即理足、事足、眾生足、生死足、一切等足
                                     足故不求,是你今念念學佛,即嫌著眾生,若嫌著眾生,
                                     即是謗他十方諸佛。

 
                                             實無一法可得,名坐道場。


                                             道場者:祇是不起諸見,悟法本空,喚作空如來藏。
                                             本來無一物,何處有塵埃,若得此中意,逍遙何所論。
 
                              問:「如何是出三界?」
                              師云:「善惡都莫思量,當處便出三界
                                             如來出世,為破三有,若無一切心,三界亦非有。
                                             如一微塵,破為百分,九十九分是無,一分是有,摩訶衍不能勝出
                                             百分俱無,摩訶衍始能勝出

                                             祖師直指一切眾生本心本體,本來是佛,不假修成,不屬漸次
                                             不是明暗;不是明故無明,不是暗故無暗,
                                             所以「無無明,亦無無明盡。」








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