大珠.慧海禪師  v.s.  三藏法師華嚴志座

有三藏法師問: 真如有變易否?   
  師曰: 有變易。  
三藏曰: 禪師錯也。
 
       師卻問: 三藏有真如否?
曰: 有。   

                                師曰: 若無變易,三藏決定是凡僧也。                            
                                                        豈不聞善知識者,能回三毒三聚淨戒,                             
                  回六識六神通,回煩惱菩提
               無明大智;真如若無變易,
  三藏真是自然外道也。
三藏曰: 若爾者,真如即有變易。         
師曰: 若執真如有變易,亦是外道。

                      曰: 禪師適來說真如有變易,如今又道不變易,
  如何即是的當?!        
 
   師曰: 若了了見性者,如摩尼珠現色,
    說變亦得,說不變亦得
                        若不見性人,聞說真如變,便作變解; 
    聞說不變,便作不變解
 三藏曰: 故知南宗,實不可測!              

    
講華嚴志座主問: 何故不許青青翠竹儘是法身、             
鬱鬱黃華無非般若? 
       師曰: 法身無象、應翠竹成形,         
           般若無知、對黃華而顯相,     
                非彼黃華翠竹、而有般若法身也。
             故經云:佛真法身,猶若虛空,
   應物現形,如水中月
             黃華若是般若,般若即同無情;
             翠竹若是法身,翠竹還能應用?
座主會麼?

 曰:  不了此意。                     
         師曰:  見性人,道是道不是
                    隨用而說,不滯是非若不見性人,
              說翠竹著翠竹,說黃華著黃華,
                 說法身滯法身,說般若不識般若
所以皆成諍論。     


志禮謝而去

















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