禪宗所傳的究竟是什麼？
美麗的傳說
關於禪宗的起源，有一個很美的傳說：
有一次，佛祖釋迦牟尼於靈鷲山應邀登座為大眾說法，
但他只是拿著一枝花向眾人遍示，卻一言不發。當大眾困惑不解之際，
有一位名叫摩訶迦葉的尊者發出會心的微笑。佛祖於是對眾人說：
「我有照見真理的法眼，體證涅槃的妙心，證悟最後實相的法門，
那是不立文字和教外別傳的，現在我把它傳給摩訶迦葉。」
但他只是拿著一枝花向眾人遍示，卻一言不發。當大眾困惑不解之際，
有一位名叫摩訶迦葉的尊者發出會心的微笑。佛祖於是對眾人說：
「我有照見真理的法眼，體證涅槃的妙心，證悟最後實相的法門，
那是不立文字和教外別傳的，現在我把它傳給摩訶迦葉。」
其實，摩訶迦葉的微笑本身並不重要，重要的是微笑背後的領悟 ─
領悟佛祖的心意。也就是說，佛祖的心意已經通過默默無言的方式
傳到摩訶迦葉的心坎裏去了。
領悟佛祖的心意。也就是說，佛祖的心意已經通過默默無言的方式
傳到摩訶迦葉的心坎裏去了。
這個「以心傳心」的微妙法門既可說「不立文字」，亦可說「教外別傳」。
所謂「不立文字」，即是不著重語言文字；所謂「教外別傳」，
即是指經論言教以外的另一支傳承。
所謂「不立文字」，即是不著重語言文字；所謂「教外別傳」，
即是指經論言教以外的另一支傳承。
據上所述，禪宗就在一花一笑之間誕生了。
據說，這個法門在印度由摩訶迦葉開始，一直傳了二十八代到菩提達摩，
再由菩提達摩傳來中國。換句話說，菩提達摩在印度是第二十八祖，
在中國就是初祖了。
再由菩提達摩傳來中國。換句話說，菩提達摩在印度是第二十八祖，
在中國就是初祖了。
菩提達摩於南朝梁代來到中國之後，傳二祖慧可，慧可傳三祖僧璨，
僧璨傳四祖道信。道信之下再分兩支：一是法融，另一是宏忍，
弘忍就是第五祖。
僧璨傳四祖道信。道信之下再分兩支：一是法融，另一是宏忍，
弘忍就是第五祖。
弘忍之下又再分兩支：南宗的慧能和北宗的神秀，而慧能就是禪宗的第六祖。
南宗後來大盛，北宗漸衰，現今所說的禪宗，多是指由慧能開創的南宗。
南宗後來大盛，北宗漸衰，現今所說的禪宗，多是指由慧能開創的南宗。
一源二系五宗兩派
慧能於唐代展開的禪宗，枝繁葉茂，體系龐大。若從大處著眼，
則可整理為「一源二系五宗兩派」。
則可整理為「一源二系五宗兩派」。
「一源」是指慧能；「二系」是指慧能兩位大弟子南嶽懷讓和青原行思
所引申開來的兩大系統；「五宗」是指在南嶽系之下的溈仰宗和臨濟宗，
以及在青原系之下的曹洞宗、雲門宗和法眼宗；至於「兩派」是指於宋代
由臨濟宗再發展出來的楊岐派和黃龍派。
所引申開來的兩大系統；「五宗」是指在南嶽系之下的溈仰宗和臨濟宗，
以及在青原系之下的曹洞宗、雲門宗和法眼宗；至於「兩派」是指於宋代
由臨濟宗再發展出來的楊岐派和黃龍派。
佛教的心髓
禪宗傳至今天，信徒及研究者遍佈世界各地。到底禪宗所傳的是甚麼呢？
在未回答這個問題之前，我們先考慮一下：在整個佛教體系內，包括佛教教義、
佛教戒律、佛教組織、佛教藝術等各方面，其中最重要的東西究竟是甚麼呢？
顯然，那就是佛教始祖釋迦牟尼在菩提樹下所體證的開悟經驗。
在未回答這個問題之前，我們先考慮一下：在整個佛教體系內，包括佛教教義、
佛教戒律、佛教組織、佛教藝術等各方面，其中最重要的東西究竟是甚麼呢？
顯然，那就是佛教始祖釋迦牟尼在菩提樹下所體證的開悟經驗。
如果佛祖沒有那種開悟經驗，則他就沒有後來的說法活動，後世也就沒有
以他的說法為基礎所引申開來的佛教教義、佛教戒律、佛教組織、佛教藝術
和其他佛教事項，亦即沒有現今的佛教體系。這樣看來，開悟經驗可說是
整個佛教體系的心髓。
以他的說法為基礎所引申開來的佛教教義、佛教戒律、佛教組織、佛教藝術
和其他佛教事項，亦即沒有現今的佛教體系。這樣看來，開悟經驗可說是
整個佛教體系的心髓。
禪宗代代相傳的，不是其他，正是佛教的心髓 ── 開悟經驗。
禪宗所著重的，是要用「一躍而入、直截了當」的手法把佛教的心髓
直接從佛祖那裏傳承過來。
禪宗所著重的，是要用「一躍而入、直截了當」的手法把佛教的心髓
直接從佛祖那裏傳承過來。
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