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不 會 偈
— 法眼．文益 禪師
— 法眼．文益 禪師
會與不會，與汝面對。
若也面對，真個不會。
品析：
法眼．文益禪師有一次問一個僧人：「會麼？」
那僧人回答說：「不會。」
文益禪師因而作了這首偈子。
對「不會」，文益禪師有深刻的體會，他老師地藏．桂琛禪師
就曾如此問過他，他也說：「不會，」桂琛禪師說：
「不會最親切。」
所以這個不會，一方面是佛教所說的「無明」，另一方面，
可也是禪宗見道的「安身立命」處，真是「菩提即煩惱」
的又一種表達形式，更是一種參悟的入門捷徑啊！
法眼．文益禪師有一次問一個僧人：「會麼？」
那僧人回答說：「不會。」
文益禪師因而作了這首偈子。
對「不會」，文益禪師有深刻的體會，他老師地藏．桂琛禪師
就曾如此問過他，他也說：「不會，」桂琛禪師說：
「不會最親切。」
所以這個不會，一方面是佛教所說的「無明」，另一方面，
可也是禪宗見道的「安身立命」處，真是「菩提即煩惱」
的又一種表達形式，更是一種參悟的入門捷徑啊！
「會與不會，與汝面對」，會與不會，是人們對某個事物理解的過程，
沒有理解，當然「不會」，理解了，當然「會」。
但理解與不理解，與本體精神並沒有什麼關係。
今天不理解，明天可以理解嘛。
理解了，不會給精神本體增加什麼；
沒有理解，也不會給精神本體減少什麼。
理解與否，只是精神本體功能一時的狀態而已。
所以禪宗對「會」與「不會」，並不作為衡量見道與否的標準。
只有你看穿了「會」與「不會」背後的「那個」，
才能從「會」與「不會」的思維陷阱中騰躍而出。
所以「若也面對，真個不會」，若能真正面對（見性），
則已超越「會」、「不會」的相對境界與層次了，因此，
這首詩偈，強調的是「面對」，而不是「會與不會」。
沒有理解，當然「不會」，理解了，當然「會」。
但理解與不理解，與本體精神並沒有什麼關係。
今天不理解，明天可以理解嘛。
理解了，不會給精神本體增加什麼；
沒有理解，也不會給精神本體減少什麼。
理解與否，只是精神本體功能一時的狀態而已。
所以禪宗對「會」與「不會」，並不作為衡量見道與否的標準。
只有你看穿了「會」與「不會」背後的「那個」，
才能從「會」與「不會」的思維陷阱中騰躍而出。
所以「若也面對，真個不會」，若能真正面對（見性），
則已超越「會」、「不會」的相對境界與層次了，因此，
這首詩偈，強調的是「面對」，而不是「會與不會」。
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