天台.雲居禪師


 
 
      天台山雲居智禪師(四祖道信禪師旁出法嗣)。

      嘗有華嚴院僧 ─ 繼宗問:「見性成佛,其義云何?」
      師曰:「清淨之性,本來湛然,無有動搖
不屬有無、淨穢、長短、取捨
                    體自脩然,如是明見,乃名見性
                      性即佛,佛即性,故曰『見性成佛』。」

          曰:「性既清淨,不屬有無,因何有見?」
       師曰:「見無所見。」                                       

            曰:「既無所見,何更有見?」                     
       師曰:「見處亦無。」                                       

              曰:「如是見時,是誰之見?」                      
       師曰:「無有能見者。」                                   

            曰:「究竟其理如何?」                                 
                 師曰:「汝知否?妄計為有,即有能所,乃得名
                     
    隨見生解,便墮生死
見之人即不然,
                        終日見,未嘗見求名處體相不可得
 能所俱絕名為見性。」

           曰:「此性遍一切處否?」                         
        師曰:「無處不遍。」                                     

           曰:「凡夫具否?」                                    
          師曰:「上言無處不遍,豈凡夫而不具乎?」 

          曰:「因何諸佛菩薩不被生死所拘,         
                 而凡夫獨縈此苦,何曾得遍? 」
                  師曰:「凡夫於清淨性中,計有能所,即墮生死; 
       諸佛大士善知清淨性中, 
                     不屬有無,即能所不立。」           

             曰:「若如是說,即有能了,不了人?」  
        師曰:「了尚不可得,豈有能了人乎?」      

          曰:「至理如何?」                                  
                         師曰:「我以要言之,汝即應念清淨,性中無有凡聖
                                亦無了、不了人凡之與聖,二俱是名
                                若隨名生解,即墮生死若知假名不實
                     即無有當名者。」                          

       又曰:「此是極究竟處,若云:                  
                          『我能了,彼不能了。』即是大病
                      有淨穢凡夫
亦是大病;         
                作無凡聖解,又屬撥無因果

                     見有清淨性可棲止,亦大病;     
                                          作不棲止解,亦大病。然清淨性言雖無動搖
                                          且不壞方便應用興慈運悲,如是興運之處
                           即全清淨之性,可謂見性成佛矣。」
 
              繼宗踴躍,禮謝而退。




   
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