見   山   是   山


 
 
        存在  是不確定的、不安全的、危險的，它是一個流動。

        事情一直在流動、在改變，它是一個奇怪的世界，
        你要去熟悉它，要有勇氣一些，不要向後看，要向前看，
        不久，那個不確定本身將會變得很美，
        那個不安全本身將會變得美。
 
        事實上，只有不安全才是美的，因為不安全就是生命。
        安全是醜陋的，它是死亡的一部分。
        沒有指標地生活是生活的唯一方式，當你根據指標在生活，
        你是在過一種虛假的生活。

        理想、指標、規範 ─ 你將某些東西強迫入你的生活，你塑造你的生活，
        你不讓它按照你的樣子存在，你試圖從它做出一些東西。
        指標是暴力的，所有的理想都是醜陋的，透過那些東西，
        你將會錯過你自己，你將永遠無法達到你的本性。
 
        「想要變成什麼」並不是你的本性狀態，所以想要變成什麼的努力
        都會將某些東西強加在你身上，它是一種暴力的努力。
        你或許可以變成一個聖人，但是在你的神性裡面將會有醜陋。
        我告訴你，而且我要強調：

              過著沒有指標的生活是唯一可能的神聖。

        即使因此你或許會變成一個罪人，但是在成為一個罪人之前，
        將會有一種神聖。
 
        生命是神聖的，你不須要強加任何東西在它上面，
        你不須要去塑造它，你不須要給它一個模式、一個規範、或一個秩序。

        生命有它本身的秩序，生命有它本身的規範，你只要跟著它走，
        跟著它飄浮，不要試著去推動河流。

        河流在流動，你跟它合而為一，河流就會帶領你到大海。
        這就是門徒的生活：

              一個自然發生的生活，而不是「作為」的生活，
              那麼你的本質就會漸漸走到雲端，超越烏雲和衝突，突然間，
              你就自由了，在沒有秩序的生命裡，你找到了一個新的秩序，
              但是如此一來，那個秩序的品質已經完全不同了，
              它並不是強加在身上的東西，它跟生命本身本來就很契合。
 
        樹木跟河流和山岳一樣，都有秩序，但是那些秩序並不是由道德家、
        清教徒、或教士們所加強上去的，它們不會去向某一個人要指標。
        那個秩序是固有的，它就在生命本身裡面。

        一旦自我不加以操縱，不在這裡推推，那裡拉拉 ─ 
        「做這個，做那個」─ 當你完全免於自我，就有一種規範會來到你身上，
        一種内在的規範。

        它不是由某種動機所激發的，它不求什麼，它只是發生，
        就好像你在呼吸的時候一樣，就好像你覺得餓而吃東西一樣，
        就好像你覺得睏而睡覺一樣，它是一種内在的秩序，一種固有的秩序。

        當你調整自己而進入不安全、當你調整你自己而進入陌生部分的你、
        當你調整你自己而進入未知部分的你，内在的秩序將會產生。
 
        在禪宗裡面有一種說法，那是最美的說法之一：
              當一個人活在世界，見山是山，見水是水；
              當一個人進入靜心，他將會見山不是山，見水不是水，
              每一件事都處於混亂之中，但是當一個人達到三托歷或三摩地，
              他將會再度見山是山，見水是水。
 
        有三個境界：
           在第一個階段，你對自我很確定，
           在第三個階段，你對非自我完全肯定，
           而在這兩者之間就是一個混亂的狀態。

        當自我的確定消失，但是對生命的確定尚未來臨，
        這是一個非常具有潛力的片刻，如果你變得害怕而退回去，
        你將會錯過那個可能性。
 
　　  如果你覺得你對你自己來講變成了一個陌生人，那麼你要慶祝它，
        要覺得感激，這樣的片刻是非常稀有的，享受它:

        你越享受，你就越會發覺那個確定越來越接近你，
        越來越快速地走向你。

        如果你能夠慶祝你的陌生、你的被拔了根、你的無家可歸，
        突然間，你就在家了 ─ 第三階段就達成了。





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