因   緣   所   成 
 
                                                               《星雲禪話》

           

  
         羅漢.桂琛禪師去參訪玄沙.師備禪師
         玄沙知道桂琛研究唯識法相學,因而指著一張竹椅問他:
         「三界唯心,萬法唯識,這張竹椅喚作什麼?」
 
         桂琛回答:「既曰唯識,又曰唯心,那就從唯識唯心去會好了。」
 
         玄沙不以為然:「理則是矣,無如破壞事相了
                                      唯識、唯心並不破壞宇宙萬有。」
 
         桂琛禪師指著一張桌子說:「那麼請問您喚這個作什麼?」 
         玄沙禪師答:「桌子。」
 
         桂琛搖頭說:「老師不會三界唯心,萬法唯識
                                   這個不喚作桌子,桌子乃假名假相。」
 
         玄沙禪師是何等人!立刻改了一個口氣說:「的確不喚作桌子,
         『這個』的真相乃是木柴。木柴做成桌子,則喚做桌子
         做成窗子,則喚做窗子,實則桌子、窗子的本來面目乃是木柴。」
 
         桂琛禪師直點頭。
 
         玄沙禪師指著木桌又改口說:
         「『這個』非木柴、非窗子,此乃山中大樹。」
 
         桂琛禪師正要開口,玄沙禪師舉手制止,繼續說:
         「此非大樹也,此乃一粒種子為因,再聚集陽光、水分、空氣、土壤等為緣,
             而成樹、成木、成窗、成椅,實則樹木、窗子,乃宇宙萬有之因緣所成。」
 
         桂琛禪師說:「宇宙萬有,乃是唯識唯心。」 
         玄沙禪師說:「你既來此參學,不如說宇宙萬有一切都是『禪心』!」
 
 
 
         宇宙萬有是從禪心而顯現的。晚唐的桂琛禪師與玄沙禪師論及唯識、
         性空、禪修等學理,但玄沙禪師最後仍會歸「禪心」。
 
         桂琛禪師既從唯識轉歸參禪,卻對過去所知所學不能捨棄,不能捨棄過去,
         現在就不能提起。對所謂的唯識法相,也不能放下,怎麼能夠入禪?
 
         如一個杯子,已留有其他汁液,再裝茶水,總會變味。橋路雖然相通,
         但應橋歸橋,路歸路;平等中示現差別,差別中示現平等。
         有了禪,有時可從差別裡去看,有時可從平常中去看;
         矛盾中有統一,統一裡也示現差別。

 
 
 
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