龍濟．紹修禪師
撫州龍濟紹修禪師，羅漢桂琛禪師之法嗣，姓氏未詳。
初與法眼禪師（清涼文益）同參地藏桂琛和尚。
時洪進禪師（後住襄州清溪山）亦在地藏和尚座下參學，居第一座。
一天，有兩位僧人上堂禮拜地藏和尚。地藏和尚道：“ 俱錯 ”。
兩位僧人茫然無語。下堂後，兩位僧人向紹修禪師請益。
紹修禪師道：“汝自巍巍堂堂，卻禮拜擬問他人，豈不是錯？”
洪進禪師聽了紹修禪師的應答，認為未能契旨。
紹修禪師於是找洪進上座問難：“未審上座作麼生？”
洪進禪師道：“汝自迷暗，焉可為人？”紹修禪師一聽，不禁憤然，
於是上法堂向地藏和尚評理、請益。
於是上法堂向地藏和尚評理、請益。
地藏和尚聽完他的敍述，便指著廊下說道：“典座入庫頭去也。”
紹修禪師一聽，當即省悟到自己的過錯。 後來：
洪進禪師問紹修禪師：“ 明知生是不生之性，為什麼為生之所留？”
紹修禪師道：“ 筍畢竟成竹去，如今作篾使還得麼？”
洪進禪師道：“ 汝向後自悟去。”
紹修禪師道：“ 紹修所見只如此。上座意旨如何？”
洪進禪師道：“ 這個是監院房，那個是典座房。”於是紹修禪師便禮謝。
洪進禪師問紹修禪師：“ 明知生是不生之性，為什麼為生之所留？”
紹修禪師道：“ 筍畢竟成竹去，如今作篾使還得麼？”
洪進禪師道：“ 汝向後自悟去。”
紹修禪師道：“ 紹修所見只如此。上座意旨如何？”
洪進禪師道：“ 這個是監院房，那個是典座房。”於是紹修禪師便禮謝。
紹修禪師與法眼禪師為同們師兄，二人關係甚好。
紹修禪師自認為所得已臻至極，而法眼禪師知道他尚欠火候，
故時時見機提攜他。
故時時見機提攜他。
一日，紹修禪師與法眼禪師同辭地藏，至建陽。途中，二人談及宗門中事。
法眼禪師忽然問紹修禪師：
“ 古人道，萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象？”
“ 古人道，萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象？”
［撥，斷除、斷絕、廢除的意思。理事之間，是體用不二的圓融關係，因事廢理、因理廢事，
都是二邊之病。撥與不撥，是以理事二分為基礎的。實際上，理事不二，無所謂撥與不撥。］
都是二邊之病。撥與不撥，是以理事二分為基礎的。實際上，理事不二，無所謂撥與不撥。］
紹修禪師道：“ 不撥。”
法眼禪師呵斥道：“ 說甚麼撥不撥？”
紹修禪師一聽，懵然不知其旨，於是中途便獨自返回地藏院。
地藏和尚問：“ 子去未久，何以卻來？”
紹修禪師道：“ 有事未決，豈憚跋涉山川！”
地藏和尚道：“ 汝跋涉許多山川，也還不惡（嫌惡、厭煩）。”
紹修禪師仍然未明其旨，問道：“ 古人道，萬象之中獨露身，意旨如何？”
地藏和尚道：“ 汝道古人撥萬象不撥萬象？”
紹修禪師道：“ 不撥。”
地藏和尚道：“ 兩個也。”
紹修禪師一聽，非常詫異，沉思良久，又問：
“ 未審古人撥萬象不撥萬象？”
“ 未審古人撥萬象不撥萬象？”
地藏和尚反問道：“ 汝喚甚麼作萬象？” 紹修禪師終於言下大悟。
於是他又辭別地藏和尚，前往禮謁法眼禪師。
二人再次談及古人這一法語時，紹修禪師這才發現，
法眼禪師的開示語意與地藏和尚的開示完全一致。
紹修禪師悟道後，居撫州龍濟山接眾。人稱修山主。
紹修禪師曾有偈頌云：
“ 風動心搖樹，雲生性起塵。 若明今日事，昧卻本來人。”
“ 欲識解脫道，諸法不相到。 眼耳絕見聞，聲色鬧浩浩。”
“ 初心未入道，不得鬧浩浩。 鐘聲裏薦取，鼓聲裏顛倒。”
“ 諸佛不出世，四十九年說。 祖師不西為，少林有妙訣。”
“ 萬法是心光，諸緣唯性曉。 本無迷悟人，只要今日了。”
上文轉載自 http://coze.blogspot.com/
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