龐蘊居士悟道因緣
襄州（今湖北襄陽）龐蘊居士，馬祖道一禪師之法嗣，字道玄，
衡州（今湖南衡陽）衡陽縣人，其祖上世代以儒為業。
龐居士少年時，即悟塵勞苦空，遂發心探求解脫之真諦。
唐貞元年間，龐居士前往南嶽，參謁石頭希遷禪師。
龐居士問：“ 不與萬法為侶者是甚麼人？”
石頭禪師連忙用手掩住龐居士的嘴，龐居士豁然有省。
於是留在石頭座下參學，並與丹霞禪師成為好朋友。
有一天，石頭禪師問道：“ 子見老僧以來，日用事作麼生？”
（你自從見老僧以來，在日常事務中，如何用心）？”
龐居士回答說“ 若問日用事，即無開口處。”說完，
遂呈上自己寫的悟道偈子：
“ 日用事無別，唯吾自偶諧。 頭頭非取捨，處處沒張乖。
朱紫誰為號，北山絕點埃。 神通並妙用，運水及搬柴。”
石頭禪師看了他的偈子，點頭表示肯定，並希望他出家，問道：
“ 子以緇邪，素邪（你是打算出家還是當居士）？” 龐居士道：
“ 願從所慕。” 因此，他選擇了居士生活，而沒有落髮出家。
龐居士在石頭座下參學了一段時間之後，又前往江西洪州，參禮馬祖。
初見馬祖，他又拋出了那個老問題：“ 不與萬法為侶者是甚麼人？”
馬祖道：“ 待汝一口吸盡西江水，即向汝道。”
龐居士於言下頓領玄旨，從前所殘留的疑情一掃而光。
開悟後，龐居士繼續留在馬祖座下參學，時間長達兩年。
通過這兩年的朝夕參承，他的修證日趨高峻，機辯迅捷，
衡州（今湖南衡陽）衡陽縣人，其祖上世代以儒為業。
龐居士少年時，即悟塵勞苦空，遂發心探求解脫之真諦。
唐貞元年間，龐居士前往南嶽，參謁石頭希遷禪師。
龐居士問：“ 不與萬法為侶者是甚麼人？”
石頭禪師連忙用手掩住龐居士的嘴，龐居士豁然有省。
於是留在石頭座下參學，並與丹霞禪師成為好朋友。
有一天，石頭禪師問道：“ 子見老僧以來，日用事作麼生？”
（你自從見老僧以來，在日常事務中，如何用心）？”
龐居士回答說“ 若問日用事，即無開口處。”說完，
遂呈上自己寫的悟道偈子：
“ 日用事無別，唯吾自偶諧。 頭頭非取捨，處處沒張乖。
朱紫誰為號，北山絕點埃。 神通並妙用，運水及搬柴。”
石頭禪師看了他的偈子，點頭表示肯定，並希望他出家，問道：
“ 子以緇邪，素邪（你是打算出家還是當居士）？” 龐居士道：
“ 願從所慕。” 因此，他選擇了居士生活，而沒有落髮出家。
龐居士在石頭座下參學了一段時間之後，又前往江西洪州，參禮馬祖。
初見馬祖，他又拋出了那個老問題：“ 不與萬法為侶者是甚麼人？”
馬祖道：“ 待汝一口吸盡西江水，即向汝道。”
龐居士於言下頓領玄旨，從前所殘留的疑情一掃而光。
開悟後，龐居士繼續留在馬祖座下參學，時間長達兩年。
通過這兩年的朝夕參承，他的修證日趨高峻，機辯迅捷，
為諸方之所仰慕。離開馬祖後，龐居士便過起了雲遊的生活。
龐居士所到之處，禪門老宿都爭相往復問酬。
龐居士皆隨機應響，為人解粘去縛。
其機鋒言辯，皆超出常規，令人難以捉摸。
龐居士所到之處，禪門老宿都爭相往復問酬。
龐居士皆隨機應響，為人解粘去縛。
其機鋒言辯，皆超出常規，令人難以捉摸。
有一天，龐居士來到一處講肆，隨喜聽某位座主講《金剛經》。
當座主講到“ 無我相無人相 ”的時候，龐居士問道：
“ 座主！既無我無人，是誰講誰聽？”座主被問得無言以對。
龐居士道：“ 某甲雖是俗人，粗知信向（消息）。”座主問：
“ 只如居士意作麼生（依居士之見，如何回答）？”
當座主講到“ 無我相無人相 ”的時候，龐居士問道：
“ 座主！既無我無人，是誰講誰聽？”座主被問得無言以對。
龐居士道：“ 某甲雖是俗人，粗知信向（消息）。”座主問：
“ 只如居士意作麼生（依居士之見，如何回答）？”
龐居士於是作偈答曰：
“ 無我復無人，作麼有疏親。 勸君休曆座，不似直求真。
金剛般若性，外絕一纖塵。我聞並信受，總是假名陳。”
座主聞偈，心意豁然，歡欣踴躍，歸仰讚歎。
元和年間，龐居士向北游方，來到襄漢一帶，於是在那兒定居下來。
他有個女兒叫靈照，沒有出嫁，日常就跟著龐居士
“ 無我復無人，作麼有疏親。 勸君休曆座，不似直求真。
金剛般若性，外絕一纖塵。我聞並信受，總是假名陳。”
座主聞偈，心意豁然，歡欣踴躍，歸仰讚歎。
元和年間，龐居士向北游方，來到襄漢一帶，於是在那兒定居下來。
他有個女兒叫靈照，沒有出嫁，日常就跟著龐居士
製作竹漉籬（濾水用的竹器）。竹漉籬做好後，她就拿到集上去賣。
他們一家人就靠這個來維持生計。
雖然他們的生活清苦，但是，一家人卻很自在，
他們一家人就靠這個來維持生計。
雖然他們的生活清苦，但是，一家人卻很自在，
過著一種大隱隱於市的生活。
龐居士有一首偈子，描述了這種生活場景：
“ 有男不婚，有女不嫁。 父子共團圓，共說無生話。”
龐居士另有一首偈子，表達了他對即世而出世的在家修行的理解：
“ 心如境亦如，無實亦無虛。有亦不管，無亦不拘。
不是賢聖，了事凡夫。易復易，即此五蘊有真智。
十方世界一乘同，無相法身豈有二？
若捨煩惱入菩提，不知何方有佛地。護生須是殺，殺盡始安居。
會得個中意，鐵船水上浮。”
龐居士的女兒靈照，修行也非常好，父女倆還經常一起鬥機鋒。
有一天，龐居士問靈照：
“ 古人道，明明百草頭，明明祖師意，如何會？”
龐居士有一首偈子，描述了這種生活場景：
“ 有男不婚，有女不嫁。 父子共團圓，共說無生話。”
龐居士另有一首偈子，表達了他對即世而出世的在家修行的理解：
“ 心如境亦如，無實亦無虛。有亦不管，無亦不拘。
不是賢聖，了事凡夫。易復易，即此五蘊有真智。
十方世界一乘同，無相法身豈有二？
若捨煩惱入菩提，不知何方有佛地。護生須是殺，殺盡始安居。
會得個中意，鐵船水上浮。”
龐居士的女兒靈照，修行也非常好，父女倆還經常一起鬥機鋒。
有一天，龐居士問靈照：
“ 古人道，明明百草頭，明明祖師意，如何會？”
靈照回答說：“ 老老大大，作這個語話！”
龐居士問：“ 你作麼生？”
靈照道：“ 明明百草頭，明明祖師意。”
龐居士一聽，莞爾一笑，知道女兒大事已畢。
還有一次，龐居士上街賣漉籬，下橋的時候，腿腳不便，跌了一交。
走在後面的靈照一見，趕忙上前，她沒有去扶她的父親，
還有一次，龐居士上街賣漉籬，下橋的時候，腿腳不便，跌了一交。
走在後面的靈照一見，趕忙上前，她沒有去扶她的父親，
而是在父親的旁邊倒下。
龐居士問：“你作甚麼？”
靈照曰：“ 見爺倒是，某甲相扶。”
龐居士臨入寂的時候，與女兒靈照合演了一曲極精彩的劇幕。
有一天早晨，龐居士告訴靈照說：
“ 視日早晚，及午以報（注意一下太陽的高低，到了正午的時候，告訴我一聲）。”
靈照出去了，過了一會兒，她匆忙跑進來，報告龐居士道：
“ 日已中矣，而有蝕也（太陽已經到了正中，但是有日蝕）。”
龐居士一聽，便走出戶外觀看。 哪裡有什麼日蝕！
龐居士知道上當了，連忙進屋，卻發現女兒靈照已登上自己的禪座，
合掌坐化了。
龐居士笑道：“ 我女鋒捷矣（我女兒動作真快啊）！”
於是，龐居士決定再逗留七天，以便安排女兒的後事。
龐居士臨終前，他的好友州牧于公頔前來問疾。
龐居士告訴他說：
“ 但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住，世間皆如。”
說完，便枕著於公頔的膝蓋奄然而化。
龐居士入寂後，他的朋友根據他的遺命，將他的屍體焚化後灑入江湖。
僧俗信眾無不哀掉，大家都說他就是當年的維摩詰居士。
龐居士生前有詩偈三百余篇流傳於世。
龐居士臨入寂的時候，與女兒靈照合演了一曲極精彩的劇幕。
有一天早晨，龐居士告訴靈照說：
“ 視日早晚，及午以報（注意一下太陽的高低，到了正午的時候，告訴我一聲）。”
靈照出去了，過了一會兒，她匆忙跑進來，報告龐居士道：
“ 日已中矣，而有蝕也（太陽已經到了正中，但是有日蝕）。”
龐居士一聽，便走出戶外觀看。 哪裡有什麼日蝕！
龐居士知道上當了，連忙進屋，卻發現女兒靈照已登上自己的禪座，
合掌坐化了。
龐居士笑道：“ 我女鋒捷矣（我女兒動作真快啊）！”
於是，龐居士決定再逗留七天，以便安排女兒的後事。
龐居士臨終前，他的好友州牧于公頔前來問疾。
龐居士告訴他說：
“ 但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住，世間皆如。”
說完，便枕著於公頔的膝蓋奄然而化。
龐居士入寂後，他的朋友根據他的遺命，將他的屍體焚化後灑入江湖。
僧俗信眾無不哀掉，大家都說他就是當年的維摩詰居士。
龐居士生前有詩偈三百余篇流傳於世。
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