天皇．道悟禪師


   

 
       荊州天皇道悟禪師，石頭遷禪師之法嗣，俗姓張，婺州東陽人。
       道悟禪師自幼就生得神儀超俗，迥異常兒，不好世樂，有出世志。
       十四歲時，道悟禪師就想出家，但是沒有得到父母的允許。
       不得已，他只好減損飲食，以至於一天一食，結果餓得形體羸弱憔悴。
 
       這樣，父母不得不從其所願。於是，道悟禪師便依明州大德落發，
       二十五歲時又赴杭州竹林寺受具足戒。道悟禪師道心猛利，修持精進，
       梵行清淨。經常於風雨晦暝之夜，獨自前往荒僻的丘塚間，打坐習禪，
       曆境練心。

       經過這種近似頭陀式的苦行，道悟禪師終於得以身心安靜，離諸怖畏。
       後來，他離開了竹林寺，開始四方遊學、遍參禪德。開始，
       道悟禪師投餘杭徑山道欽國一禪師座下，學習禪法五年。
       在此期間，他經過國一禪師的點化，言下密契宗要，
      “ 識衣中珠，身心豁然，真妄皆遣，斷諸疑滯，無畏自在。”
 
       大曆十一年（776），道悟禪師潛入餘姚大梅山隱修，岩棲木食，
       日與猿猱虎豹為伍。這樣過了三、四年的時間，後被樵夫發現，復出山行腳。
       建中初年（780，道悟禪師來到鐘陵（原名豫章，今江西南昌）參禮馬祖。
       馬祖亦重新印可了他的解悟。道悟禪師始知法無異說，遂依止馬祖座下近兩年。
 
       第二年秋天，道悟禪師又辭別馬祖，前往湖南南嶽，參訪石頭希遷禪師。
       初禮石頭，道悟禪師便問：“ 離卻定慧，以何法示人？”
       石頭和尚道：“我這裏無奴婢，離個甚麼？”
 
       ［石頭和尚的意思是說，我這裏隨處作主，立處皆真，本無一法可得，
             遑論定慧這些閑傢俱。你要我離，離個什麼呢？］

       道悟禪師又問：“ 如何明得？”

       ［既然連定慧都沒有，那麼，又通過何種途徑來證得自性呢？］
 
       石頭和尚道：“ 汝還撮得虛空麼？”［自性如虛空，無形無相，如何把捉？］
       道悟禪師一聽，覺得因緣不契，便道：
      “ 恁麼則不從，今日去也！” ［你若這樣講，我即不肯。我現在就離開這裏！］ 

       石頭和尚於是問道：“ 未審汝早晚從那邊來？”
       道悟禪師道：“ 道悟不是那邊人。”

      石頭和尚道：“ 我早知汝來處也。” 
      道悟禪師道：“ 師何以贓誣於人？” 
      石頭和尚道：“ 汝身見在。” 
      道悟禪師問：“ 雖然如是，畢竟如何示于後人？”

      石頭和尚反問道：“ 汝道誰是後人？” 
      道悟禪師一聽，言下大徹，
      從前在國一、馬祖二大師門下所獲心得，頓時掃蕩無餘。
 
      蓋其平生所悟，可用《宋高僧傳》中的一句話來概括：
     “ 垢淨共住，水波同體。觸境迷著，浩然忘歸。
          三世平等，本來清淨。一念不起，即見佛心”。

      道悟禪師大事了畢之後，即前往荊州當陽紫陵山，住山開法，
      一時四方學徒、都城士女，聞風而至。後被請入荊州城中，住天皇寺。
      道悟禪師接眾，一向平等，客無貴賤，皆坐而揖之，無論多大高官，
      一概不迎不送。當時裴休任江陵右僕射，常來殷勤問法，
      對道悟禪師恭敬有加。

      由於得到地方長官的支援，石頭禪法經過道悟禪師的弘揚，一時大盛。 
      道悟禪師圓寂于元和二年丁亥（807），春秋六十，戒臘三十五。
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