全   子   概   念


 
 

       肯恩.威爾伯(Ken Wilber)曾提出一個概念,解釋萬物聯結的模式:
       世間的實相(Reality)都是由「全子」(holon) 所構成。這裡所說的全子,
       是指: 某個本身已經是整體,卻又同時是其他整體一部分的實體。
       這樣看起來也許有些複雜,如果換句話說,就是指宇宙中的萬事萬物,
       本身都是一個完整的東西,卻又是其他事物的一部分。
 
       舉個例子來說,我們人體中有細胞,這些細胞本身就是一個獨立完整的東西,
       但它同時也是器官、組織的一部分,是某個人的一部分;
或者,
       社會中包含各式各樣的人,包含我們的這些人,不但是社會的一分子,
       更是完整的個體。
 
       甚至,現在的你,也是許多過去的你的意識和記憶所結合、進化來的,
       現在的你當然是一個完整的個體,但過去的你,並不會因為時序轉移就此消失,
       「他」一直存在你體內,並成為現在的你的一部分。
 
       為什麼要提到這個概念呢?
       如果你的記性不錯,或許會記得,之前曾發生過一件令人聞之悲切的事件:
       有六個小孩集體跳海自殺了,原因是他們聽信村裡大人的話,說好人不怕死,
       因為死了會成仙,還說八仙就是集體自殺才成仙的,所以他們也要集體自殺,
       變成六仙,這樣就能免去六道輪迴……
 
       這樣看來似乎讓人不可置信,這種方式太過偏激了,無論是學佛者或修行者,
       都不會叫別人這麼做,這六個小孩似乎成了訛言的犧牲者。
 
       但是,我也發現,還是有一些人雖然沒有走向這麼偏激的道路,
       心中卻都有和這些小孩類似的想法。很多人在修行一開始,就對修行這件事,
       以及佛的存在有所誤解;也有很多人在學佛後,每每遇到挫折時,
       心裡就會浮現一個疑問:
       「為什麼我誠心誠意,尊神拜佛這麼多年,神佛卻不曾特別護佑我?」
 
       或者,覺得只要自己沒有做「壞事」,並誠心禮佛,離世之後必能升天成仙……
       這些人多半把佛和人切割了,他們以為,修行就是要脫離過去、脫離自己,
       才能從世間或心中的苦痛解脫;
這些人也以為,佛陀如同電影中的救世英雄,
       會在自己危難時伸出援手,於是在外面做些什麼都不要緊,只要回家虔心參拜,
       佛祖必會保佑。
 
       但是,佛祖並不是電影裡的救世主,祂不會在你被追債時,
       馬上出現幫你還錢或趕走凶惡的黑道;也不會在你被上司罵到臭頭時,
       出面開解上司或為你辯護;更別說會在你自殺的那一刻,
       千鈞一髮把你從懸崖拉上來……
 
       因為,所謂的佛,並不是像神話或傳說中,飛天遁地、無所不能的「神明」,
       佛陀其實也是人,只不過,他是個了悟世上一切道理和智慧的人。
       但一般人總會有錯覺,以為佛所擁有的神通是不需要修鍊、
       不用經過磨難和開悟的。
 
       這也是為什麼死後成仙、成佛的說法這麼吸引人的原因,反正每次做了壞事,
       只要好好向神佛懺悔、道歉,下回出門又是一條好漢,死後照樣能登極樂西方。
 
       雖然我也明白,宗教只是許多人尋求心靈上的慰藉,並不見得想藉此得到
       更崇高的地位,或重新認識自己,卻也不難看出,一般人都以為佛就是佛,
       和人是完全不同的,他們把佛陀神化後,已經忘了佛陀也是悉達多
       由人變為修行者,一直到開悟的狀態。
 
       如果套用肯恩.威爾伯的全子概念,就是指無論人、修行者、得道者,
       都是具有各別完整性的全子,同時也都是「佛」的一部分。
       由於每個全子都是整體兼部分,因此它們都必須保持自己的完整性和部分性,
       只要缺少了其中一個要件,它就喪失了全子的身分,而原本因它而完整的實體,
       也會因為少了它而失去原本的面貌。
 
       因此,千萬不要把「佛」跟「人」切割,唯有先把人當好了,
       才能一步一步往上攀登。我們都可以成佛,唯一的重點是,
       我們千萬不能否定自己。就像我前面說的,很多人以為佛和人是完全不相干的,
       於是一點都不重視身為人的這一刻,他們否定自己,甚至想快點
       了結自己的性命,以到達下一個目的地。
 
       同樣的,也有很多修行者,卻忘了自己目前的成果,也是經由自己還是平凡人
       時累積而來的,一味想切割過去,想忘掉塵世間的一切,抱持這樣的心態
       是不可能成佛的,不光是他們放棄了自己做為人應修的功課,
       損毀了全子的完整性;
更因為他們過於執著成佛的信念,所以無法輕易放下,
       當然也無法頓悟。
       不管是佛或人,我們都必須包含過去的一切,包括過去做的壞事、好事,
       或是過去的執著,以及曾經被傷害的痛苦或經歷的快樂。
       唯有把這些全都包容進來,並在「當下這個我」的這一瞬間,
       可以回憶所有的過去,才是真正的覺知。
 
       不過,很多人也把「當下」誤解了,以為只要專心於眼前這一刻,
       該做什麼就做什麼,結果把其他的一切都忘了,這就已經喪失了覺知的能力,
       跟狗、貓又有什麼兩樣?人的可貴之處,就在於能在當下保持覺知,
       知道自己的過去,明白自己是怎麼從過去到現在,了解過去的因和現在的果,
       而現在種的因又會成為未來的果,做到這一步時,心已豁然開朗,
       完全沒有疑惑或不安,那麼你就處在當下,也才叫頓悟了。
 
       就像佛陀所說的,世間萬物都是有佛性的,每個人都可以成佛。
       其實,我們的基礎和佛陀都是一樣的,只是佛陀不斷的往上走、往上昇華,
       人們卻往往否定自己、否定過去,忘了自己也有這一塊基底,
       一味的坐在原地求神拜佛,不知道只要自己再往上走,
       就可以到達開悟者的境界。
 
       不要再把希望或生活寄託在盲目的追隨上,
       我並不是否定求神拜佛這件事的崇高,
       而是要告訴你,我們每天從睜開眼的那一刻,
       所經歷的每一件事,就已經是在為成佛做準備。
 
     
吳九箴自力覺醒中心        http://blog.udn.com/samadhi2009
 
 
 
 
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