人 的 聲 氣
有一學僧請示盤珪禪師道：
「我有一個天生的毛病－氣短心急，
「我有一個天生的毛病－氣短心急，
曾受師父指責，我也知錯要改，
但因心急已成為習氣，始終沒有辦法糾正，
但因心急已成為習氣，始終沒有辦法糾正，
請問禪師，您有什麼辦法幫我改正習氣呢？」
盤珪禪師非常認真的答道：
「你心急的習氣，如果能拿出來，我幫你改正。」
「你心急的習氣，如果能拿出來，我幫你改正。」
學僧道：「現在不會心急，有時會忽然跑出來。」
盤珪微微一笑道：
「那麼，你的心急，時有時無，不是習性，更不是天性；
是你觸境而生的，本來沒有，因境而生。
若說父母生給你的，你是太不孝了；
父母生給你的，只有佛心，其他沒有。」
「那麼，你的心急，時有時無，不是習性，更不是天性；
是你觸境而生的，本來沒有，因境而生。
若說父母生給你的，你是太不孝了；
父母生給你的，只有佛心，其他沒有。」
盤珪禪師一生接待學人，不說佛法，不說禪法，
只是要求你自己應具有的佛心和高貴的道德。
只是要求你自己應具有的佛心和高貴的道德。
後來，盤珪禪師圓寂後，一位住在寺院旁的盲人
對參禪的學僧說道：
「我雖是瞎子，看不到對方的面孔，
但卻能從對方說話的音聲判斷他的性格。
通常，我不但可以在一個人對幸福者或
成功者的祝福語中，聽出他的嫉妒聲氣，也可從他對不幸者或
失敗者所發出的安慰語中，探出他的得意和滿足聲氣，
彷彿他可從那些慰祝之言中得到許多的利益似的。
但是，在我所有的體會中，
但是，在我所有的體會中，
盤珪禪師對人說話的聲氣始終是真誠無偽。
每當他向人宣示快慰之情時，我只聽到快慰的聲氣；
而當他向人一吐愁腸時，我只聽到愁苦的聲氣。
那種聲氣，完全從他的佛心中流露出來的，
每當他向人宣示快慰之情時，我只聽到快慰的聲氣；
而當他向人一吐愁腸時，我只聽到愁苦的聲氣。
那種聲氣，完全從他的佛心中流露出來的，
那佛心，就是他父母生的。」
學僧聽後，一面否認盲者的話，一面讚美盤珪禪師道：
「我們老師的佛心，不是父母生的，那是他本有的。」
「我們老師的佛心，不是父母生的，那是他本有的。」
把一切好的都歸之於父母生的，這會失去自己的本性，
把一切壞的都歸之於父母生的，這也會被說為不孝。
好和壞，是習性，不是本性，既非與生俱來，也非父母所生。
假設有人問：「佛陀是誰生的？」
答以：「佛陀是摩耶夫人生的」，此話錯也。
悉達多太子是摩耶夫人生的，而佛陀則是從般若生也，
所謂「般若為三世諸佛之母」，即此義也。
把一切壞的都歸之於父母生的，這也會被說為不孝。
好和壞，是習性，不是本性，既非與生俱來，也非父母所生。
假設有人問：「佛陀是誰生的？」
答以：「佛陀是摩耶夫人生的」，此話錯也。
悉達多太子是摩耶夫人生的，而佛陀則是從般若生也，
所謂「般若為三世諸佛之母」，即此義也。
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