無處不自在的水果師
屋裡大藤椅上，一位老法師雙手合抱，意態安詳地坐在那裡，
看到我們進來，面露微笑，點了點頭，令人頗覺親切，
他就是人人稱道的水果師——廣欽老法師。
看到我們進來，面露微笑，點了點頭，令人頗覺親切，
他就是人人稱道的水果師——廣欽老法師。
大家到佛前禮座後，他要大家自己找椅子坐下。
藍老師首先說道：「我們是佛光山中國佛教研究院研究部的學生，
今天特來參訪，請師父給我們開示。」
藍老師首先說道：「我們是佛光山中國佛教研究院研究部的學生，
今天特來參訪，請師父給我們開示。」
「我覺得一個新出家的人，應修一段苦行，也就是要粗衣淡飯、勤勞作務，
不管是揀柴火、挑水、種菜、煮飯等，你都要做，多做苦工，智慧就易開。
一個初入門的人，要把心安住，最好的辦法是一心念阿彌陀佛。」
不管是揀柴火、挑水、種菜、煮飯等，你都要做，多做苦工，智慧就易開。
一個初入門的人，要把心安住，最好的辦法是一心念阿彌陀佛。」
依嚴法師問道：「請問法師，修苦行是指做什麼事情，才算修苦行呢？」
老法師答道：「一切都不計較，日常生活中不起分別心，就是修苦行。」
慧根師接著問：「請問老法師，對研究教理有何看法？」
答：「沒有什麼看法，我覺得很自然，你們以研究教理弘法，
我以修行弘法，一樣嘛！」
我以修行弘法，一樣嘛！」
從智法師問：「請問老法師，你過去修行、閉關，遇到不順利的時候，
你如何對付？」
你如何對付？」
答：「要有信心 — 在自心深處要有一依止。」
又問：「閉關時，在吃的方面，是否要愈吃愈少呢？」
答：「不是的，要順其自然，也就是要正常。要無所掛礙，
要無我才是閉關，如有『我』、『吃多少』的觀念，
那就不是修行，而是執著了。」
要無我才是閉關，如有『我』、『吃多少』的觀念，
那就不是修行，而是執著了。」
又問：「我閉關時，有時是不想吃，所以不吃。」
答：「故意不吃，火氣會上升，不能修行，不想吃的念頭起來了，
那還是執著，不想吃，是有一個你不想吃。」
那還是執著，不想吃，是有一個你不想吃。」
又問：「有時不吃，反而覺得很輕鬆安適？」
答：「那只能輕鬆幾天，是暫時的現象。因為我們還未到一心不亂、
一念不起的境界，所以，執意不吃，身體會虛弱下來。」
一念不起的境界，所以，執意不吃，身體會虛弱下來。」
問：「聽說老法師是吃水果度日.....」
話未說完法師就答說：
「現在沒有吃水果，在民國卅六年（時法師五十五歲），我從大陸來到台灣，
在山中修行，就從五十五歲開始到八十四歲，這中間都是吃水果，
現在是方便，吃素食。」
話未說完法師就答說：
「現在沒有吃水果，在民國卅六年（時法師五十五歲），我從大陸來到台灣，
在山中修行，就從五十五歲開始到八十四歲，這中間都是吃水果，
現在是方便，吃素食。」
又問：「請問法師為何會動念頭要吃水果呢？」
答：「因為在山上沒有東西吃，當然只有吃水果。」
大家聽了哄堂大笑，他的答話，完全出乎意料，
「我不是故意要去吃水果，有時沒有水果，喝水也是過了一天。」
大家聽了哄堂大笑，他的答話，完全出乎意料，
「我不是故意要去吃水果，有時沒有水果，喝水也是過了一天。」
藍老師問：「您是否還每天坐禪？」
答：「我方便，現在每一項都有喔！包括吃飽、睡覺，睡好了在竹椅上坐坐，
想睡就睡、想吃就吃，無處不自在！」法師讓人覺得風趣、親切！
想睡就睡、想吃就吃，無處不自在！」法師讓人覺得風趣、親切！
慧嵩師問：「打坐要從何學起？」
答：「從觀自在學起。」又是一個特別的答覆。
慧明師問：「請問老法師，念佛有何竅門？」
答：「無有一竅，但看己心。有的人不會念佛，要壽命長，求壽命長有何用？
只是多一些時間去造業。會念佛的人，心與佛同，多一年壽命，
就多一年的無量壽佛。」
只是多一些時間去造業。會念佛的人，心與佛同，多一年壽命，
就多一年的無量壽佛。」
藍老師問：「有一種人信外道，但做人很好，請問他將來會到那一界？」
答：「這是你們的分別心，我的看法是看每一個人都一樣，
每一種宗教都有它某種程度的好處，都對社會有某種程度的利益。
這不是你好、我不好的問題，而是層次上的問題。」
每一種宗教都有它某種程度的好處，都對社會有某種程度的利益。
這不是你好、我不好的問題，而是層次上的問題。」
接著老法師反問：「度眾生如何度？」這突來的一問，
大家在心中來不及想好答案。他乃自代答：
「這個『度眾生』真不容易，我們把慈悲心發出去，他要肯接受，
才會受我們度，他不接受，就無法度，所以一切要自自然然的，
要他看到我們歡喜。度眾生要隨緣而化、慈悲為懷，
度眾生是順其自然的，所以這個『緣』就很重要了。」
大家在心中來不及想好答案。他乃自代答：
「這個『度眾生』真不容易，我們把慈悲心發出去，他要肯接受，
才會受我們度，他不接受，就無法度，所以一切要自自然然的，
要他看到我們歡喜。度眾生要隨緣而化、慈悲為懷，
度眾生是順其自然的，所以這個『緣』就很重要了。」
慧智師問：「請問老法師對了生死的看法？」
答：「了生死？喔！那談何容易！不過，了生死有比較容易的辦法，
就是念佛啊，但不要以為念佛容易！
一念疏忽，就會想睡的（昏沈）。」
就是念佛啊，但不要以為念佛容易！
一念疏忽，就會想睡的（昏沈）。」
有人問：「如念佛念到想睡時，怎麼辦？」
答：「想睡就睡呀！」
藍老師問：「修行到某種程度以後，對於往生西方是否能夠自己知道？」
答：「只有到臨死時才知。
依廣師問：「念佛號是否也是執著？」
依廣師問：「念佛號是否也是執著？」
答：「執持名號不是執著，因執持佛號，可得正念。
如有一點散心或名利之心，那就是執著。」
如有一點散心或名利之心，那就是執著。」
又問：「一直要念佛，一直要念，是不是執著？」
答：「這也不是執著，是精進。」
常殷法師問：「念佛如有散亂心，怎麼辦？」
答：「唯一的辦法就是繼續念，把全付精神投擲到六個字裡去，就對了。」
藍老師問：「您對帶業往生是如何看法？」
答：「帶業不能往生，經典中之『帶業往生』不是一般人想的那樣，
你有願心要往生極樂世界，臨終時，如業力大於念力那還是不能往生，
但會因你的願力而轉為人身，再繼續念，如此轉了幾轉，
你有願心要往生極樂世界，臨終時，如業力大於念力那還是不能往生，
但會因你的願力而轉為人身，再繼續念，如此轉了幾轉，
一直念到你的念力大於業力，就能往生。」
依恆法師問：「如轉生時，生在一個基督教的家裡，那不是就不念佛了？」
答：「不會的，時候到了，他的願力會促使他念佛。
有願力的種子，即可促使他念佛。」
有願力的種子，即可促使他念佛。」
蔡月秀同學問：「有人很有修行，但臨終時，還要遭病或意外，
您對這個問題有何看法，是否為定業難轉？」
您對這個問題有何看法，是否為定業難轉？」
答：「可以說是『定業難轉』，也可以看作是『乘願還業』。」
「有人會說，他那麼有修行，難道不能以修行之力克服業力嗎？」
「我可以說，就是有修行，才會遇此苦難挫折，
這正是他修行的功德，使事情在這一次就解決了。」
「有人會說，他那麼有修行，難道不能以修行之力克服業力嗎？」
「我可以說，就是有修行，才會遇此苦難挫折，
這正是他修行的功德，使事情在這一次就解決了。」
宏意法師問：「在阿彌陀經上，有『不可以少善根福德因緣得生彼國』之句，
為何您說只專心持佛號即可呢？」
為何您說只專心持佛號即可呢？」
答：「只要『具足信心』，那福德因緣就一切具足了，現在的問題是你的信心，
到底是什麼樣的信心了。是相信的信心？是每日三、五萬聲佛號的信心？
是將全付生命投注下去的信心？是一心不亂、一念不起的信心？......
你自己具備了那種信心？你自己應該知道，是否福德因緣具足了？」
離開了承天寺，大家都有一個感覺，老法師和一般傳說的有點不太一樣。
從他風趣的談吐、無礙的辯才上，可以見到一位高僧的風範，
不但增長了我們的見識，更激勵了我們的信心。
是將全付生命投注下去的信心？是一心不亂、一念不起的信心？......
你自己具備了那種信心？你自己應該知道，是否福德因緣具足了？」
離開了承天寺，大家都有一個感覺，老法師和一般傳說的有點不太一樣。
從他風趣的談吐、無礙的辯才上，可以見到一位高僧的風範，
不但增長了我們的見識，更激勵了我們的信心。
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