黃龍．慧南禪師
出 家 參 學
黃龍派初祖 ─ 黃龍慧南大師，
是宋代信州玉山（江西）人氏，俗姓章，
從小個性就很沉靜，如同大人一般，從不沾葷食，
從小個性就很沉靜，如同大人一般，從不沾葷食，
也不與一般孩童一樣喜歡玩鬧嬉戲。
十一歲時跟隨懷玉定水院智鑾法師出家。
十一歲時跟隨懷玉定水院智鑾法師出家。
曾在與智鑾禪師出外化緣的路途中，經過村莊的廟會，
因見村人殺生祭祀，慈悲心起，而私下搗毀祠廟裡的供品
並放走將被宰殺的牛。
十九歲時受具足戒，並於二十三歲開始遊學參方。
並放走將被宰殺的牛。
十九歲時受具足戒，並於二十三歲開始遊學參方。
大師曾經參廬山歸宗寺自寶禪師（雲門派），
在其門下住了半年多。自寶禪師在堂上說法時，
慧南禪師身斜靠著牆，自寶禪師多看了他幾眼，
從此慧南禪師對自己行住坐臥的細行都很注意，坐必結跏趺，
從此慧南禪師對自己行住坐臥的細行都很注意，坐必結跏趺，
行必直視前方，深具大將之風。
後來禪師又到棲賢寺參澄諟禪師（法眼宗），
後來禪師又到棲賢寺參澄諟禪師（法眼宗），
澄諟禪師在日常生活中的一切行為舉止都不違法度，
把禪的最高原則融會在日常生活的點點滴滴。
慧南禪師在這裡參學三年後，又再參三角山懷澄禪師，
慧南禪師在這裡參學三年後，又再參三角山懷澄禪師，
並隨懷澄禪師移居到泐潭，且受到懷澄禪師分座說法的禮遇。
在這裡，他遇到了南昌文悅禪師，文悅禪師認為慧南禪師，
將來一定可以成為佛門的龍象，於是利用機會提點他，
將來一定可以成為佛門的龍象，於是利用機會提點他，
要他去參臨濟宗的第六代正宗傳人石霜楚圓禪師（又稱慈明禪師），
於佛法的體悟必定大有助益。
路途中，禪師遇到由石霜山來的僧人，因為不能領略楚圓的宗風，
說到楚圓常常輕慢前來參學的學人，引起了禪師的疑心，
說到楚圓常常輕慢前來參學的學人，引起了禪師的疑心，
所以就在半途改道，前往南嶽福嚴寺。在福嚴任書記一職，
過了半年，本想離開福嚴再度參方，
正巧楚圓禪師要來接任福嚴寺住持，便決定留下來，
看看石霜楚圓禪師到底是什麼樣的人。
正巧楚圓禪師要來接任福嚴寺住持，便決定留下來，
看看石霜楚圓禪師到底是什麼樣的人。
悟 道 因 緣
楚圓到了福嚴寺，每次上堂說法，總是說沒兩句就開始罵人，
對許多大叢林的長老都有鄙薄之意，連懷澄禪師的開示，
對許多大叢林的長老都有鄙薄之意，連懷澄禪師的開示，
也都被他當作邪解，嚴加訶斥。慧南禪師對此感到氣憤不平，
但回想文悅禪師的話，想到心中的疑惑要自己來解開，
因此決定直接向楚圓禪師請法。
楚圓原以為慧南的聲名遠播，必定於佛法有所領悟，
因此問了慧南一個雲門宗的公案 ─
「洞山．守初禪師在參雲門文偃禪師時，雲門禪師要打他三頓棒，
這三頓棒是該打？還是不該打？」
慧南禪師曾經參過這段公案，因此毫不遲疑地回答：「該打」。
楚圓禪師聽了他的話，神情嚴肅地說：
「聽了說打三頓棒，就是挨棒。那麼你從早到晚，聽蟲鳴鳥叫、
鐘鼓木魚打板之聲，也應該要挨棒，那麼你挨棒要挨到何時呢？」
慧南禪師瞠目結舌，回答不出來。
楚圓禪師說：
「我一開始以為當不了你的老師，現在看來，當之無愧。還不拜下。」
慧南聞言趕緊頂禮拜下。
楚圓禪師又講了一段公案：
「趙州禪師說他勘破了五台山的婆子，趙州到底從什麼地方勘破她了呢？」
慧南被問得啞口無言，汗如雨下，無法回答而退出方丈室。
因此問了慧南一個雲門宗的公案 ─
「洞山．守初禪師在參雲門文偃禪師時，雲門禪師要打他三頓棒，
這三頓棒是該打？還是不該打？」
慧南禪師曾經參過這段公案，因此毫不遲疑地回答：「該打」。
楚圓禪師聽了他的話，神情嚴肅地說：
「聽了說打三頓棒，就是挨棒。那麼你從早到晚，聽蟲鳴鳥叫、
鐘鼓木魚打板之聲，也應該要挨棒，那麼你挨棒要挨到何時呢？」
慧南禪師瞠目結舌，回答不出來。
楚圓禪師說：
「我一開始以為當不了你的老師，現在看來，當之無愧。還不拜下。」
慧南聞言趕緊頂禮拜下。
楚圓禪師又講了一段公案：
「趙州禪師說他勘破了五台山的婆子，趙州到底從什麼地方勘破她了呢？」
慧南被問得啞口無言，汗如雨下，無法回答而退出方丈室。
隔天，慧南進入方丈室請求開示，又被痛罵一頓，慧南慚愧地說：
「就是因為疑團無法解開，所以再來請求和尚開示。
罵人難道是和尚慈悲接引的方式嗎？」
楚圓笑著回答他：「這就是罵嗎？」慧南當下有所契悟，大聲說道：
「泐潭真的是以死語在接引學人。」並作出一首偈子呈上 ─
「傑出叢林是趙州，老婆勘處沒來由；
而今四海清如鏡，行人莫以路為讎。」
楚圓禪師看了後，以手指著「沒」字並看著慧南，
「就是因為疑團無法解開，所以再來請求和尚開示。
罵人難道是和尚慈悲接引的方式嗎？」
楚圓笑著回答他：「這就是罵嗎？」慧南當下有所契悟，大聲說道：
「泐潭真的是以死語在接引學人。」並作出一首偈子呈上 ─
「傑出叢林是趙州，老婆勘處沒來由；
而今四海清如鏡，行人莫以路為讎。」
楚圓禪師看了後，以手指著「沒」字並看著慧南，
慧南更改成「有」字，心中更加地佩服楚圓禪師，
又住了一個多月之後才離開，這一年慧南禪師三十五歲。
歷 經 磨 難
後來，禪師到了同安崇勝禪院接任住持（一○四四年），
並於第一次陞座開堂說法時，宣佈自己師承於湖南楚圓禪師，
從此，泐潭懷澄禪師及其徒眾，與慧南之間的關係就此斷絕了。
在同安兩年之後，禪師又被請至廬山歸宗寺擔任住持（一○四六年）。
在同安兩年之後，禪師又被請至廬山歸宗寺擔任住持（一○四六年）。
在歸宗寺住持時，遭遇了火難，禪師因此被關進縣衙，
官吏們百般編排罪名，欲將他治罪。
禪師深怕連累其他人，一一承認，不作任何辯解，
禪師深怕連累其他人，一一承認，不作任何辯解，
將責任攬在自己身上。禪師被關押在獄中兩個月，
六十天都沒有進食。
出獄後，他終生對於在獄中所遭受到的磨難，隻字未提。
八年後，又移往宜豐黃檗山（一○五四年），最後幾年住持於
江西修水義寧黃龍山。
出獄後，他終生對於在獄中所遭受到的磨難，隻字未提。
八年後，又移往宜豐黃檗山（一○五四年），最後幾年住持於
江西修水義寧黃龍山。
開演法義
慧南禪師接引學人的手法，不用死板的言語，
也不像臨濟宗的末流濫用棒喝，而是充分醞釀疑情，
將學人的思維推上絕路，再伺機推一掌，使其大疑大悟。
曾有人問禪師這麼做的用意，禪師回答：
「父嚴則子孝。今日之訓，後日之範也。
譬諸地爾，隆者下之，窪者平之。
彼將登于千仞之上，吾亦與之俱；
困而極于九淵之下，吾亦與之俱。
伎之窮，則妄盡而自釋也。」
曾有人問禪師這麼做的用意，禪師回答：
「父嚴則子孝。今日之訓，後日之範也。
譬諸地爾，隆者下之，窪者平之。
彼將登于千仞之上，吾亦與之俱；
困而極于九淵之下，吾亦與之俱。
伎之窮，則妄盡而自釋也。」
每當有學人請法時，禪師總是先問：
「我手何似佛手？」接著再問：
「我腳何似驢腳？」最後再問：
「人人都有生緣，你的生緣在哪裡？」
以此三語來試探學人，挑起學人最深沉的疑情，疑之至極，
令其困極而通，觸機開悟。這就是著名的「黃龍三關」。
禪師說，如此檢驗學人：
「已過關者掉臂逕自而去，安知有關捩；從捩問可否，此未透關者也。」
「我手何似佛手？」接著再問：
「我腳何似驢腳？」最後再問：
「人人都有生緣，你的生緣在哪裡？」
以此三語來試探學人，挑起學人最深沉的疑情，疑之至極，
令其困極而通，觸機開悟。這就是著名的「黃龍三關」。
禪師說，如此檢驗學人：
「已過關者掉臂逕自而去，安知有關捩；從捩問可否，此未透關者也。」
禪師嘗自言：
「黃龍出世，時當末運，擊將頹之法鼓，整已墜之玄綱。」
「黃龍出世，時當末運，擊將頹之法鼓，整已墜之玄綱。」
禪師開創的這一派別，被稱為黃龍派，
與同門師兄楊岐方會開創的楊岐派，
和臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼，合稱為禪門的「五家七宗」。
和臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼，合稱為禪門的「五家七宗」。
端坐示寂
黃龍慧南禪師法席昌盛，媲美馬祖、百丈及大智禪師。
黃龍禪師在熙寧二年三月十六日上堂辭眾說道：
「山僧才輕德薄，如何能夠作為人師？由於不迷昧本心，不欺誑諸聖，
而能解脫生死，得到自在。所以大覺世尊在燃燈佛那裡，沒有得到一法；
六祖半夜在黃梅那兒，又傳到了什麼？」接著說偈：
「得不得傳不傳，歸根得旨復何言；
黃龍禪師在熙寧二年三月十六日上堂辭眾說道：
「山僧才輕德薄，如何能夠作為人師？由於不迷昧本心，不欺誑諸聖，
而能解脫生死，得到自在。所以大覺世尊在燃燈佛那裡，沒有得到一法；
六祖半夜在黃梅那兒，又傳到了什麼？」接著說偈：
「得不得傳不傳，歸根得旨復何言；
憶得首山曾漏泄，新婦騎驢阿家牽。」
十七日，於寢室內結跏趺坐，在大眾環擁之下圓寂，
十七日，於寢室內結跏趺坐，在大眾環擁之下圓寂，
世壽六十八歲，戒臘五十年。
大觀四年春天，皇帝敕諡「普覺」。
大觀四年春天，皇帝敕諡「普覺」。
禪師圓寂後，弟子建塔於黃龍，世稱黃龍慧南。
門下得法弟子八十三人，以晦堂祖心（又稱黃龍晦堂）、
寶峰克文、東林常聰最為著名。
門下得法弟子八十三人，以晦堂祖心（又稱黃龍晦堂）、
寶峰克文、東林常聰最為著名。
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