體    　大


                             
 
體就是性體、自性本體、法性體，
它有無量的功德，
而以十大一如為最高境界。

 
        修「體大」者應先深切瞭解“體”為何物？

        體就是性體、自性本體、法性體，
        它有無量的功德，
        而以十大一如為最高境界。

  修行可從二方面解釋：時間 &空間。

  所謂體大之修行是將有形有量的小體修成無形無量的大體，
法界的存在本質是  大而無外、小而無內，將來體大修行成就後，
其法身之體與法界同理同量，這是就空間而言。

其次則是時間上的涵括：
修此體性，體性是不生不滅、不垢不淨、超生死、
  永恆不易的，過去、現在、未來三世一如，在時間上並無制約。

  由於空間的無垠無量，其相對性的獨立存在空間、相，
便微不足道，而幾等於是不存在的了，亦就是住於自性本體時，
時空是統一而非對立的，  時間的統一，三世一如，
無對立分別，空間的統一，也就無所謂大小規矩方圓了。

     住於一合相的境界時，一即無量，無量即一，
一多大小，皆是圓融無礙的。 
 
  一個人每天生活在地球上，
其實就是生活在重重糾葛的因緣果報藩籬中，
  此因緣是無量的，是無量因、無量緣演變出現在這個相，
未修行者便是游離迷失在這因緣的多度空間裡。

  法性是亙古常存、不變不遷的，但法相則時時皆在變易，
  第一因一啟動，無明一來，相的變易是重重無盡的，
對治之方，唯有住於性體，自性體是體、相、智、德、
理、事、能、用、時、空十大圓融一如的，
  十大其實就是一大，因為萬法皆因隨緣真如而衍生，
因此能住於體大，餘法自然具足。

  若能於平日行住坐臥之閒暇，結手印或拿數珠，
將萬緣放下，放鬆身心，你會感覺到無量星球、無量銀河系，
尤其是太陽系，都在你身體裡面，
  如體內細胞般新陳代謝、生生滅滅；如滄海一粟，霎那生滅。

  金剛經：
 
「一切有為法，如夢幻泡影，
      如露亦如電，應作如是觀」    

  一切的事相皆是空相，霎那、霎那的變異，
從存在復歸於寂滅，人生幾何？
  求什麼？爭什麼？

  面對太空，四面八方都是無量的星球，百代過客，今夕何夕？
  蘇東坡昔日遊赤壁，因嗟嘆而賦：
  「大江東去，浪淘盡，千古風雲人物，遙想當年……」，
但曾幾何時，蘇東坡也已經走進歷史，
成為後人憑吊嗟嘆的古風雲人物了！

     「生死事大，無常迅速」，
不修行者，執持小我，在輪迴中永劫不復；
  修行者，住於十大一如，以法界為身心，
以智德為能用，以度眾為理事，
  無量時空中，皆處於心同太虛的大我境界。

  大我與小我是凡位與聖位的分界點，
凡夫執著小我的實體，終日汲汲營營於名聞利養，
價值觀念膚淺，對於人生的真正價值渾然不覺；
  而有些學佛人則是無法可修，空發大願，雖知無常迅速，
極思解脫輪迴的小我，但是三界紅塵無法了脫，
以盲引盲，在修行理路上空徘徊。

  今日，你們身為佛乘宗的弟子，
要真正做到「內法界等於外法界」
  「心同三界萬事平，理也平，事也平」，否則世緣中榮辱、毀譽、
  是非恩怨纏繞著你，假使心量放不大，修道如何能安？

  一個修行人一定要做到心安理得，事理圓融。
  修行是條漫漫長路，自古以來真正悟到宇宙理奧、見法性、
  証法身者其數幾何？

  佛教說「同體大悲」，心同法界眾和合，
以法界為己身心，因此能把握住性體，
  德大自然慢慢具足，德度情操是大乘菩薩的基本道行。

  但此德度情操非關葷、素，非關過午不食，
非關婚姻，否則大家若不結婚，
  百年後地球就讓給別的生物了。結不結婚隨順個人因緣，
  不是共業，與眾生無多大關係。


　　　　【祖師語錄】 79.8.2.　　王賜賢師兄　錄音、整理
 
 
 
 
 
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