止  觀、靜  坐


 

  80.2.6.

 問: 天台止觀?

 止觀 是定慧的別名,就是就是
 二者在根本上來說密不可分,
紛亂的意識活動止息,腦神經不動。
 那慧又是什麼呢? 般若、無念之念
,是種覺能。

 一般行者的境界,定慧是分別而用,在修行的過程當中,止就是空
定、
   腦神經不動,身心皆空,這是【止】

 至於【觀】呢?這有二種用法,較深的觀法是
在深定裡頭觀,
   以不動念為主。普通的觀法則是初修者的觀,其觀法可用意識,
正念可用。

 而我們本門的觀法呢?
   比如說觀世:在坐中,靜觀整個世間萬有,事
事變易,皆非永恆,
 這是觀世無常【觀心無常】又如何呢?。

   我們身體的精神作
用,這腦神經,它是念念相續,永無止息。
   過去,現在、未來交相流轉,前念才
過,後念又起,
 現在已成了過去,因此凡心意識皆是無常,這是【觀心無常】。

 至於
觀身無常】呢?眾人皆知我們這身體是新陳代謝的,
 體內細胞時時在流轉生死,時
時在重複著死亡與重生的作用,
 這一切現象皆是無常,人的壽命皆非天長地久,
這是【觀身無常】。

 【觀心無常】、【觀身無常】、【觀世無常】、
 繼之則是【觀法無常】

 任何一種世間法、有
為法也都是無常法,古往今來,轉眼成空,
 這就是緣生、緣滅。

 譬如:在此現象
界、物理界中,將磚、瓦、鋼筋、水泥、木材聚攏之,
 一棟房子忽焉而成,但是
如果將之分離,則又忽焉而散了,緣散則空,
 這就是【觀法無常】。

 此觀法、觀心無
常,是重理悟再事修,一個修行人道理要悟通,
 不然,何苦修行!我們修行為什
麼?就因為澈悟生老病死苦、
 整個世間都是無常相,那此澈悟何來?這正是藉著
觀的作用而來。

   但是若定境有所成就,最好就不要用觀,屏息萬念,讓他愈定愈深,
 無有昏
沈,長此以往,靈能才能逐次開發出來。
 坐中若太昏沈,支持不住了,可以起來
走走,呼吸點新鮮空氣。
 
 問:修行者的生理變化是超科學的嗎?

     人體變化的過程並非現在科學所能完全詮釋,例如我所事証的:
   為何一個人
在坐中可以【空浮】、【空飛行】、【空任運】。

   【空浮】:人體能浮於空中,當然其浮起之力須超過地
心引力,
        這是空浮,空浮是定位空浮,直上直下。

   【空飛行】:第一個階段是
定位飛行。
         第二階段則是像拋物線般落下,起與降的位置不同。

   【任運】:就是
可以在空中任意起伏轉彎。

 這是人體力學在三度空間的充份發揮與運轉。
 在修行的初期,教你靜禪、動禪,教你定慧等持、動靜合一,
 這個階段旨在練氣。

 以氣能助你生理的氧化作用,當然若以空飛行而言,其變化則不僅於此了,
 那
是超物理的物理變化,超化學的化學變化,其繁複的變化一層一層地演申,
 其深
奧處已非科學領域所能及了。

 但是如此修行法,為何千古不傳呢? 因為這些地
方不能傳,沒辦法傳,
 因為每個人變化不一樣,得靠臨場變化來加以解決。
 
 問:靜坐中,脊椎骨一定要打直嗎?

   脊椎骨要完全直是做不到的,比如大椎上面這一段就做不到。
 通常要坐到十
幾個小時,其支撐力始終是有限的,你看那老僧垂簾,
 頭就低下來了。

 打坐脊椎
是要儘量養成正直,坐的時候記住先如立正姿勢,兩肩平,
 胸部稍前挺,然後
下壓,一開始學打坐就要這樣養成,
 才比較容易持久點。

 但若是長時間打坐,則
視當時身體疲勞狀況,氣候種種影響,
 而要靠自己調整。

 單盤要換腿,不可固定
盤一腿。
 脊椎直不直,只要不是太彎,與打坐影響不大。
 不過若是以後用大如意掌幫人推拿,脊椎就非常重要了。
 療病時一定要對方
四肢、脊椎、肩保持張開平行,脊椎一定要垂直。
 任何一種內臟的病都可能與脊
椎有關要治好一切內臟的病,
 骨架與脊椎一定要糾正,這要特別注意。


        
     王賜賢師兄 錄音、整理
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