拙 火 （成就篇）
在頂輪的中心，有一個三角形，在靜坐時你可見到，
在這三角形中央住著至高無上的「大自在王」，
他也被稱為至高無上的「上師」。
這就是「拙火」旅程的目標，當「拙火」到達頂輪，它遊戲著，
而在如此做時，它使得你內在升起了這知識：每樣事都是神的遊戲。
這在夏維派，即是所謂純粹的知識 ─ shudha vidya。
「大自在王」說當這純粹知識在你裡面升起後，你就成就「神性」。
在這三角形中央住著至高無上的「大自在王」，
他也被稱為至高無上的「上師」。
這就是「拙火」旅程的目標，當「拙火」到達頂輪，它遊戲著，
而在如此做時，它使得你內在升起了這知識：每樣事都是神的遊戲。
這在夏維派，即是所謂純粹的知識 ─ shudha vidya。
「大自在王」說當這純粹知識在你裡面升起後，你就成就「神性」。
當「拙火」升到頂輪，你開始看見一種神的光輝，在頂輪裡有一千個結，
以一千個太陽的燦爛發著光，但不像陽光灼熱，它們的光使人感到清涼。
這光是如此有力，當它對你顯露它自己時，你無法忍受它。
當我在我自己裡面看到那燦爛的光輝時，我跌倒了，因為我受不了它的強度。
在那光輝的中心，有一個細小而美得迷人的光 ─ 「藍珍珠」，
當你的默觀加深，你開始看到它，閃爍發光，有時候它由眼睛裡出來，
站在你前面，它移動快如閃電，而它是如此細微，當它穿過你眼睛時，
眼睛不覺得它的移動。
以一千個太陽的燦爛發著光，但不像陽光灼熱，它們的光使人感到清涼。
這光是如此有力，當它對你顯露它自己時，你無法忍受它。
當我在我自己裡面看到那燦爛的光輝時，我跌倒了，因為我受不了它的強度。
在那光輝的中心，有一個細小而美得迷人的光 ─ 「藍珍珠」，
當你的默觀加深，你開始看到它，閃爍發光，有時候它由眼睛裡出來，
站在你前面，它移動快如閃電，而它是如此細微，當它穿過你眼睛時，
眼睛不覺得它的移動。
在我所描述的所有經驗，看到「藍珍珠」是最重要的一項。
每個人都應該至少看到「藍珍珠」一次，
經典描寫這「藍珍珠」為「意識」的神之光，它住在每個人裡面，
它是自性 ─ 我們最深的實相 ─ 的實際形式，
住在我們裡面的「神」的形式。
每個人都應該至少看到「藍珍珠」一次，
經典描寫這「藍珍珠」為「意識」的神之光，它住在每個人裡面，
它是自性 ─ 我們最深的實相 ─ 的實際形式，
住在我們裡面的「神」的形式。
「藍珍珠」比最微妙的還要微妙，它大小如一粒芝蔴，
縱然它是如此小，卻又是非常大的，因為包括「有情」與「無情」
的這整個世界都蘊藏在內。
榕樹的子是那麼小，如果你用手指拿起它，將之捏碎，它就沒了。
然而，如果你把那樹子種下，那麼一棵大榕樹便由它長了出來，
而在這榕樹裡又有無數其它的子。
同樣的，在「藍珍珠」裡有百千萬個宇宙，「藍珍珠」更包含了整個宇宙。
縱然它是如此小，卻又是非常大的，因為包括「有情」與「無情」
的這整個世界都蘊藏在內。
榕樹的子是那麼小，如果你用手指拿起它，將之捏碎，它就沒了。
然而，如果你把那樹子種下，那麼一棵大榕樹便由它長了出來，
而在這榕樹裡又有無數其它的子。
同樣的，在「藍珍珠」裡有百千萬個宇宙，「藍珍珠」更包含了整個宇宙。
你為什麼該靜坐？你為什麼該喚醒你內在的「夏克提」？答案是：
為了看見這「藍珍珠」，這就是你的靈修之旅的目標，
就是這「藍珍珠」解除了你的束縛而使你了語你自己的完美。
為了看見這「藍珍珠」，這就是你的靈修之旅的目標，
就是這「藍珍珠」解除了你的束縛而使你了語你自己的完美。
一個人應當有系統有規律地練習靜坐，或許第一年、第二年或
第三年都沒有一次超常的經驗，但如果你繼續靜坐，
總有一天你會經驗到「藍珍珠」。
在「夏克提」扮演完它所有各個不同機能，把你徹頭徹尾地淨化後，
你將能看見「藍珍珠」。
它在靜坐時將出現在你面前，但只看到「藍珍珠」，你的靜坐並沒有完全，
它必須變得穩定。如果你對「神」有強烈的渴望，
對「上師」有深沈的愛，對「拙火」有深度的信心，那麼終有一日，
「藍珍珠」就會浮顯在你的面前。
第三年都沒有一次超常的經驗，但如果你繼續靜坐，
總有一天你會經驗到「藍珍珠」。
在「夏克提」扮演完它所有各個不同機能，把你徹頭徹尾地淨化後，
你將能看見「藍珍珠」。
它在靜坐時將出現在你面前，但只看到「藍珍珠」，你的靜坐並沒有完全，
它必須變得穩定。如果你對「神」有強烈的渴望，
對「上師」有深沈的愛，對「拙火」有深度的信心，那麼終有一日，
「藍珍珠」就會浮顯在你的面前。
有一天，在我進入極深定時，芝蔴大的「藍珍珠」開始擴張，
直到它成了一個人的大小。這個存在的形象非由血肉所成，
它是由閃爍的藍光 ─ 「意識」的藍光 ─ 所成。
祂就站在我面前，美到極點，它是一大團閃爍的「意識」。
我深感驚訝，祂用眼睛向我示意後，緩緩說道：
直到它成了一個人的大小。這個存在的形象非由血肉所成，
它是由閃爍的藍光 ─ 「意識」的藍光 ─ 所成。
祂就站在我面前，美到極點，它是一大團閃爍的「意識」。
我深感驚訝，祂用眼睛向我示意後，緩緩說道：
「我由各處看見每樣東西，我用眼睛看見，
我用鼻子看見，我無處不是眼。」然後舉起祂的腳說：
我用鼻子看見，我無處不是眼。」然後舉起祂的腳說：
「我用腳看見，我全身都有舌頭，我不只能用舌頭說話，
而且能用身體的每個部份說話；我能任意到我想去的地方，無所阻礙，
而且，瞬間即到；我不用腳卻能走路，不用手就能抓住；
我說話不用舌頭，觀照不用眼睛；我可以遠處天涯，卻又近在咫尺；
我變成所有身體裡的身體，卻又與那身體不同。」
而且能用身體的每個部份說話；我能任意到我想去的地方，無所阻礙，
而且，瞬間即到；我不用腳卻能走路，不用手就能抓住；
我說話不用舌頭，觀照不用眼睛；我可以遠處天涯，卻又近在咫尺；
我變成所有身體裡的身體，卻又與那身體不同。」
「藍珍珠」給我一些忠告，並給我祂的祝福。
然後，祂重新縮回到「藍珍珠」的大小而進入到我體內。
然後，祂重新縮回到「藍珍珠」的大小而進入到我體內。
然而，看見「藍珍珠」並非你旅程的終點，
最後，當你靜坐再靜坐，有一天，「藍珍珠」將會爆炸，
而祂的光將充滿整個宇宙，此時，你將體驗到你的無所不在。
這個經驗是修行的最高點，最終極的實現。
最後，當你靜坐再靜坐，有一天，「藍珍珠」將會爆炸，
而祂的光將充滿整個宇宙，此時，你將體驗到你的無所不在。
這個經驗是修行的最高點，最終極的實現。
在這境界，你失去對自己身體的覺知，
而進入了絕對境界，與「神」的身體合一了。
偉大的蘇非聖者曼殊．馬斯口那就是當他全神専住於這神聖之境的醉意中時，
說：「我即『神』。另一偉大的聖者，商卡表恰雅在這經驗一後，
堅信無疑地宣稱：「我即『大自在王』。
而進入了絕對境界，與「神」的身體合一了。
偉大的蘇非聖者曼殊．馬斯口那就是當他全神専住於這神聖之境的醉意中時，
說：「我即『神』。另一偉大的聖者，商卡表恰雅在這經驗一後，
堅信無疑地宣稱：「我即『大自在王』。
事實是，我們這個身體就是「神」的廟堂，沒有比這更偉大的廟堂，
每個人都應深思這一點，而瞭解「神」就住在他裡面。
杜卡蘭．瑪哈拉希說：「我出去找『神』，但始終沒找到『神』，
最後，我自己卻變成了『神』，就在這軀裡，『神』顯示祂自己給我。」
每個人都應深思這一點，而瞭解「神」就住在他裡面。
杜卡蘭．瑪哈拉希說：「我出去找『神』，但始終沒找到『神』，
最後，我自己卻變成了『神』，就在這軀裡，『神』顯示祂自己給我。」
當「拙火」融入頂輪後，這樣的知識便起升起了，它超越虔敬的境界，
在其中沒有崇敬者，沒有「神」，沒有世界，唯有「一」。
就如一條河，在流了很長的時間後，融入海洋而變成了海洋。
當「拙火」結束「她」的工作後，在頂輪裡穩定下來，
你變得完全沈浸入「神」中，所有你的不純淨和覆蓋都被摧毀了，
你只是在「自性」中全然地休息。
在其中沒有崇敬者，沒有「神」，沒有世界，唯有「一」。
就如一條河，在流了很長的時間後，融入海洋而變成了海洋。
當「拙火」結束「她」的工作後，在頂輪裡穩定下來，
你變得完全沈浸入「神」中，所有你的不純淨和覆蓋都被摧毀了，
你只是在「自性」中全然地休息。
令你看見二元世界的面紗己飄落，你將體驗到這世界像是
「拙火」的至樂的存在，「神的能量」的一種存在；
你看見宇宙如無上幸福快樂的光，與你自己無二無別，
在廣大無邊際的光明語悟境中，無可動搖。
「拙火」的至樂的存在，「神的能量」的一種存在；
你看見宇宙如無上幸福快樂的光，與你自己無二無別，
在廣大無邊際的光明語悟境中，無可動搖。
一個証入此境界的人，無論在靜坐、吃飯、沐浴、睡眠中，
無論獨處或群居，他都能時時體驗到「自性」的平靜和喜悅，
凡他看見的都「神」，凡他聽見的都「神」，凡他品嚐的都「神」，
凡他說的話都是「神」的話。
雖居於凡塵之中，他經驗到山洞的幽寂，
雖處於人群之中，他體驗到三昧之至樂。
這就是「大自在王經」所形容為「世界的至樂即三昧的狂喜。」
為了成就如此境界，應該努力靜坐，使拙火覺醒，
我們靜坐不為達到「神」，因為我們已然達到，
我們靜坐為的是能明覺「神」在我們內在的示現，
也就是我告訴每個人：
「靜觀你的『自性』，尊敬你的『自性』，
崇拜你的『自性』，因為『神』以你的身份住在你內。」
上文引用自【拙火─生命的秘密】 方智出版社 王季慶 譯 原著：Swami Muktananda
無論獨處或群居，他都能時時體驗到「自性」的平靜和喜悅，
凡他看見的都「神」，凡他聽見的都「神」，凡他品嚐的都「神」，
凡他說的話都是「神」的話。
雖居於凡塵之中，他經驗到山洞的幽寂，
雖處於人群之中，他體驗到三昧之至樂。
這就是「大自在王經」所形容為「世界的至樂即三昧的狂喜。」
為了成就如此境界，應該努力靜坐，使拙火覺醒，
我們靜坐不為達到「神」，因為我們已然達到，
我們靜坐為的是能明覺「神」在我們內在的示現，
也就是我告訴每個人：
「靜觀你的『自性』，尊敬你的『自性』，
崇拜你的『自性』，因為『神』以你的身份住在你內。」
上文引用自【拙火─生命的秘密】 方智出版社 王季慶 譯 原著：Swami Muktananda
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