內在的面向
你的內在有著兩種面向：
頭腦的面向，以及無念的面向。
或者讓我這麼說：
當你活在本質的表層時，這是一個面向；
當你活在本質的核心裏時，這是另一個面向。
每一個圓都有一個中心點，
或許你知道、或許不知道，
或許你從來都沒有懷疑過這件事，
或許你從來都沒有懷疑過這件事，
無論你有沒有想過，每個圓一定都有中心。
你是一個圓，你有一個中心，
沒有中心你就不能存在，
在你的本質中有一個核心。
當你活在核心中，你已然是一位回到家的佛；
當你活在表層時，你置身塵世當中，
活在頭腦、夢幻、欲望、焦慮與其他一千零一件事情裏，
所以說其實你活在兩個世界中。
一定會在某些片刻裏，你看見自己有一小段時間就像是個佛，
你有著與佛一致的優雅、覺知與寧靜，
你活在與佛同一個至喜、至幸、至福的世界中。
一定會在某些片刻裏，你瞥見到自己的中心，
這些片刻不會是恒久的，
你將一次又一次地被丟回表層，
於是你覺得自己很蠢，很傷心、挫折，
覺得人生沒有意義……
覺得人生沒有意義……
──因為你活在兩個面向裏：表層與核心。
漸漸地，你將能夠在表層與核心之間來去自如，
就好像進出自己的家一樣。
你不會特意去區分：「我現在在外面，要如何才能進到房子裏？」
你也不會說：「我在房子裏面，要怎樣才能出去外面？」
例如，當外頭陽光普照，氣候溫暖宜人時，你坐在花園裏；
後來天氣愈來愈熱，你開始出汗，這時你不再覺得舒服自在，
你會直接起身走進屋內，因為現在換成屋裏比較舒服，
你只是這樣進進出出。
你只是這樣進進出出。
同樣的，一個有覺知與瞭解的人，
可以從表層到核心，再從核心到表層，
他從來不會固守任一邊。
從市集到修道院，從外向到內向，
他不斷地移動，因為這兩者是他的一雙翅膀，
他不斷地移動，因為這兩者是他的一雙翅膀，
一定是這樣的，假如翅膀都長在同一邊，
小鳥就不能恣意地在天空裏展翅翱翔，
小鳥就不能恣意地在天空裏展翅翱翔，
它們必定是相互平衡的。
雖然位於彼此對面，但仍舊屬於同一雙翅膀，
也服侍著同一只鳥。
也服侍著同一只鳥。
你的外在與內在正是你的一雙翅膀。
這件事你務必牢牢地記住，
因為頭腦有固著在某一邊的傾向……
有人固著在以商得富而無法自拔，既沒有修行，
有時也不知道要如何靜心，而且也不相信自己能夠靜心；
有時也不知道要如何靜心，而且也不相信自己能夠靜心；
他們自稱是紅塵中人，怎麼能夠靜心？
他們是物質主義者，怎麼懂得修行？
他們說：
「很遺憾，我們是外在取向的人，怎麼有辦法往內走？」
「很遺憾，我們是外在取向的人，怎麼有辦法往內走？」
他們只抉擇一邊的翅膀，
當然，如果他們因此而感到挫折也是自然的事，
只有一邊的翅膀遲早會遇到挫折。
只有一邊的翅膀遲早會遇到挫折。
也有受夠了這個世界的棄世者，
他們跑去喜馬拉雅山的修道院裏，
開始當一名門徒或出家僧，
開始當一名門徒或出家僧，
強迫自己過著一個人的封閉生活。
他們閉上眼睛，關上所有的門窗，然後他們又曾覺得索然無味。
他們對市集厭倦到極點，覺得既疲倦又挫敗，
那裏快要變成一間瘋人院，讓他們沒有喘息的餘地；
太多的人際關係，太少的假期，又沒有做自己的空間。
他們深陷在事情裏頭，失去了自己，
愈來愈講求物質，而日漸忽視心靈。
愈來愈講求物質，而日漸忽視心靈。
他們正在失去人生的方向，
失去了本來所擁有的意識，於是他們出走。
在受夠了那一切之後，他們帶著挫敗的心情逃開，
現在他們試著過自己的日子，過著完全封閉的生活，
遲旱地們會覺得無聊，又會再選擇另一邊的翅膀，
可是，這次也只有一邊。
這是一面倒的生活方式，
他們一再掉進另一個極端的謬誤裏去。
他們一再掉進另一個極端的謬誤裏去。
我既不支持這邊也不支持那邊，
我要你成為能力非常好的人，
好到使你能夠待在市集裏，同時又能夠靜心！
我要你能夠與人們互動。
去愛人，去進入許許多多的關係當中，那將會豐富你的生命；
但你同時又有能力關上你的門，
有時從所有的關係中挪出一個空間……好讓你能與自己連結。
與他人連結，但也與你自己連結！
愛別人，但也愛你自己。
出去外面走動！它將使你的生命更多采多姿。
不要錯失機會，
每當這世界來敲你的門呼喚你時，你就無所畏懼地出去。
每當這世界來敲你的門呼喚你時，你就無所畏懼地出去。
你沒有什麼可以失去，可是每件事卻都可以成為你的收穫。
只是，不要迷失了，不要一直陷進去、沉迷其中，要記得回家。
有時你得將世界忘卻，這是靜心的時刻。
如果每一天你要生活過得平衡，就該去平衡內在與外在的世界，
這兩者應該占同樣的比重，你才不至於傾斜一邊。
這即是禪宗的師父們說的：
「踩在河流當中，
但不讓河水沾濕你的腳。」
活在世界裏，但不屬於世界，
活在世界裏，但世界不在你裏面。
當你回到家的時候，你就是到家了，
這時你要把世界當作已經不存在。
有一位名叫布袋和尚的禪師路過一個村莊，
他是地球上有史以來最美的人類之一，
人們都稱他「歡笑佛」(LaughingBuddha)，
因為他爽朗的笑聲幾乎從沒間斷。
因為他爽朗的笑聲幾乎從沒間斷。
不過，有時候他會坐在樹下，就在村裏的一棵樹下坐著，
沒有笑，甚至連微笑都沒有，十分平靜、鎮定。
有個人問他：「布袋和尚，你怎麼不笑了？」
他將眼睛張開，然後說：「我正在醞釀當中。」
問的人聽不懂他的意思，又再問：「你說的〝醞釀〞是什麼意思？」
布袋和尚說：「我必須為了笑做準備，所以必須休息一下，
往內在世界走，將世界完全拋到腦後，
然後我才能恢復朝氣，可以再回來笑。」
然後我才能恢復朝氣，可以再回來笑。」
如果你真的想笑，你得要學會怎麼哭。
要是你哭不出來，要是你不接受眼淚，你將會笑不出來。
一個會笑的人也是會哭的人，這樣他才是平衡的。
一個非常快樂的人也是寧靜的人；
一個狂喜的人也是歸於中心的人，
一個狂喜的人也是歸於中心的人，
這兩端是密不可分的，
兩端的同時存在會產生一種平衡，
這就是你要成就的。
兩端的同時存在會產生一種平衡，
這就是你要成就的。
--- Osho
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