超越天與地的感謝
 
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古老的印度經典言:

「一個師父是一次的死亡。」

是的,當我們靠近一個真正的師父時,
內在會產生革新、蛻變、超越,
古老的、根深蒂固的自我會死去。
 
  走遍千山萬水、歷盡千辛萬苦,終於領悟:
起點就是終點,終點亦就是起點;
再繽紛燦爛的風光,
都不及與自己內在相遇來得美妙。

 
  內在的修行,不只是外在的行住坐臥,不只是誦經打坐,
重要的是回歸自性,有一份探索內在覺醒的勇氣。
  
            人對時間的概念是 ……… 線性思考(從出生到死亡),
  而神則是圓的 ……… 無生無死。             
    人因有肉體的限制 ……… 在經驗每一次的痛苦時,
  正是我們學習 ……… 擴張  的機會,       
不再侷限於小小的 ……… 自我(我執),           
  瞭解生而為人的限制 ……… 願意臣服於更大的,         
  與道或存在 ……… 合而為一。         

 
達賴喇嘛說:

「懂,不一定內心有所改變,懂之後還要思維,還要再修習。
  要相信修習會改變內心,不然會為外境所轉;直到外境改,
  內心不必蓄意修習,才算小有進歩。」
 
所有攀越高山、行腳聖地、追尋聖者的生命足跡,
只是使我們明白一件事:
追尋上師、榮耀神、佛,最直接的方法,
就是活出他們的精神,將其美好德行內化,
活出那般的慈悲與智慧,活在永恆的平安與喜樂之中。 
 
所謂「人有誠心,佛有感應。」或者「感應道交」,
並非只是因為虔誠而得到庇佑,
而是因為當下的心和佛一樣清淨無染,
所以得到感應、加持,正所謂「即心即佛」啊!
 
聖嚴法師說:

「誦經千萬遍,不如親自做一遍。」

佛陀說法八萬四千種法門,
就是為了因應各種不同根器的眾生。
然而,每一個人的內在,都懷著一份
最純真自然的自心本性,那是大家都有的本質。
 
無論再怎麼辛苦,我都不願意放棄,每一個當下,
和人心與心交會時互放的光芒。
 
所謂「悟後起修」,只有曾經瞥見,
或與自己內在的佛性相遇,在體悟了空性智的美妙後,
才能自然地走入修行。
 
如果,不是經歷了全然的心碎和悲傷,
到今,我仍無法體會內在真正的寧靜。
 
金剛經:「凡所相皆是虛妄。」
外在的一切都是自己的投射。
恐懼束縛了世界,寛恕解放了世界。
 
試著各種儀式、敬拜、梵唱……
讓身心產生連結。
 
因為當下能専心一致,
內在便升起無上的寧靜和喜悅,
有時不自覺的流下淚來。
於是,我放下了,心地柔軟了,
視野自然開闊了。
 
「佛」是什麼?

據說:就是我們的靈明覺性,
當塵垢滌淨而覺性升起時,你我就是「佛」。

「覺性」又是什麼呢?

據說:它什麼都不是,
     它不是心思,心思會翻來覆去,
                它不是靈魂,靈魂有魂不守舍的時候,
 它更不是什麼神祕的潛意識,
它比潛意識,還更潛、更深、更難以察覺。
而據說:只要誰找到覺性,
                            誰就有機會花開見佛!皈依於歸一:

只有走過生命的山峰與低谷,
經歷一切的榮辱、毀譽、空有………
所有的二元對立,才會回歸到那個「一」,
那個一直都在、本然如是、
不垢不淨的「初心」。
 
當你對宇宙發出善美的意念時,
全宇宙都會以善美回報你。
不丹的一句話說:

「超越天與地的感謝。」 

寂天菩薩說:

「對一個修行慈悲和愛的行者而言,
敵人是最重要的老師。」

業力的可貴之處,不在於懲罰我們,或者重複經歷。
而是要去平衡、轉化,透過修行、靜心,
有機會瞥見那 ─
純淨無染的靈性之光。
 
不丹的人民終其一生,只相信兩個道理,
一個是佛陀說的道理,叫做 ─ 菩提;
另一個則是國王說的道理,
叫做:快樂指數。
 
當一個人時時心存感激時,
內在自然湧現出幸福感,那是真正的祈禱,
而且有求必應。



 
   摘錄自【小女子闖天關】   
佛國之旅製作人 ─ 廖文瑜
 
 
 
 
 
 
 
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