四   禪   八   定

 

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   【四禪】是色界的四種禪定，初禪、二禪、三禪、四禪等境界；
   【八定】是色界的四禪與無色界的四無色定，稱之為【八定】。


    這是三界中的色界與無色界所有的禪定，尚未出離三界，
亦有生死輪迴，    僅是禪定所維繫，禪定若盡，
則隨業又漂流投生他道，    此四禪的境界，
固然遠此前面世間禪來得殊勝，勝過百千萬倍之禪悅，
    但尚未究竟，亦非佛門弟子所依所歸之處。

 【初禪】的境界，有三天：

    　　清淨心中，諸漏不動，名為初禪。
    　　即梵眾天、梵輔天、大梵天等三天，此三天已不須段食，故無鼻舌二識，
    　　惟有樂受與眼耳身三受相應，喜受與意識相應。

 【二禪】的境界，有三天：

    　　清淨心中，粗漏已伏，名為二禪。
    　　即少光天、無量光天、光音天等三天，此三天無前五識，僅有意識，
   　　 因之惟有喜捨二受，與意識相應。

 【三禪】的境界，有三天：

    　　安穩心中，歡喜畢具，名為三禪。
    　　即少淨天、無量淨天、遍淨天等三天，此三天識受皆與二禪略同，
    　　但意識怡悅之相，較為淨妙。

 【四禪】的境界，有九天：

    　　前五識俱無，亦無喜受，僅有捨受，與意識相應，名為四禪。
   　　 即無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、
   　　 善現天、色究竟天等九天。

     根據大涅槃經所說：
        初禪天人，因他們心中粗細的思想，所以外面有火災；
        二禪天人，他們對於禪定，生喜樂心，所以外面有水災；
        三禪天人，他們呼吸粗重，所以外面有風災；
        惟獨第四禪，所有內外過患，一切均無，所以諸災不能到達那裡。

     四空定，又名四無色定，何謂四空定？分別如下：

   【空無邊處定】：
        　是修行人心想出離患難重重的色(色蘊物質)的牢籠，
        　於是捨色想而緣無邊的虛空，做到心與空無邊相應。

   【識無邊處定】：
        　是行人又厭棄外在的虛空，於是捨虛空而緣內在的識，
        　做到心與識無邊相應。

   【無所有處定】：
        　是行人又厭棄其識，而觀心識無所有，做到心與無所有相應。

   【非想非非想處定】：

       　 是無粗想(非想)，又非無細想(非非想)，做到如癡如醉，
       　 無所愛樂清淨無為的境界。


     以上就是所謂四空定，依此定而修，必感召生於四空處天，
     因為此四空處的眾生，於五蘊中無色蘊，只有受想行識的四蘊，
     亦無物質的色身，而只有微妙的精神存在，亦無依報的國土宮殿，
     故名無色界，或四空處。

     無色界的四空天尚未解脫三界，故其禪定亦未究竟圓滿，禪定若盡，
     亦有墮落之日，並非佛弟子所依所歸，應該更上一層樓，
     以求解脫，共證菩提。

     四禪即「初禪、二禪、三禪、四禪。」

             初禪 ─ 清淨，諸漏不動。( 無鼻舌二識 ) 

       二禪 ─ 清淨，諸粗已伏。( 剩意識 )  

             三禪 ─ 安穩，歡喜畢具。( 意識更淨妙 ) 

             四禪 ─ 僅捨受，已無喜受。( 意識相應 )

          ( 八定是色界的四禪與無色界的四無色定，合稱八定 )


     四禪，又作四靜慮、色界定。即色界天之四禪。
     色界天之四禪與無色界天之四無色定，合之而成【八定】，
     故知八定包含四禪。

     四與八並舉者，蓋色界與無色界相對，
     則在色界為「禪」，在無色界為「定」；
     若以色界、無色界相對於欲界之「散」，
     則色及無色二界，皆稱為「定」。

     故合色界之四禪定與無色界之四無色定，而稱之為八定。
     又若區別色界及無色界之禪定，則色界之禪定「定、慧均等」，
     無色界之禪定，其相微細而「定多慧少」。

    〔瑜伽師地論卷十一、摩訶止觀卷九〕

 

 

 

 

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