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禪   境   趣   談

 

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                                                      壓良為賤
 
　　曹洞宗創始人洞山禪師，他是浙江會稽人，俗姓俞。

幼時便出家做和尚，他的老師教他念《般若心經》。
當他讀到：

“ 無眼耳鼻舌身意 ”處時，便突然用手捫住了臉問：
“ 我就有眼耳鼻舌等，為甚麼經中卻說沒有呢？”
那位老師對於他的問題，不禁大為驚駭。
 
　　這個小插曲是頗有意義的，雖然洞山這時思想尚未成熟，
但他這種獨立的精神是追求真理所不可缺少的，
在當時一般的學生，都不會懷疑神聖的經典會有錯誤：
唯獨洞山不願被任何人、任何書所蒙蔽。
 
這使得那位老師大為驚駭而說：
“ 我不配做你的老師。”
 
　　洞山在二十歲以前信念還沒有確定，因此他必須遊化各地去拜師問道。
他第一個參拜的是馬祖最得意的弟子南泉禪師。
那天正是馬祖逝世紀念日的前夕，南泉對諸僧人說：
“ 明天我們為馬祖設齋，不知馬祖是否會來。”
 
　　在座僧人聽了默然無語，洞山卻站出來說：
“ 等到有伴，他就會來。”
 
　　南泉聽了便說：“ 這和尚雖然年輕，卻頗堪雕琢。”
 
　　洞山不以為然的說：“ 大和尚，可別壓良為賤啊！”
 
　　在這裏，他又表現出那種獨立的精神。
事實上，以內在的“ 真我 ”來說，根本是不能雕琢的。
他的見解不同于常人。


 
　　躲寒避暑
 
　　有個和尚“ 參禪 ”不久，資歷很淺。
他仰慕洞山禪師智慧超凡，有一日他拜見洞山說道：
“ 在冷天或熱天裏，我們要到那裏去躲寒避暑？”
 
　　洞山回答：“ 為甚麼不到不冷不熱的地方去呢？”
 
　　對方又問：“ 那是甚麼地方呢？”
 
　　洞山回答：“ 那地方是，冷時凍死你；熱時烤死你。”
 
　　從這裏，我們可以看出洞山是何等有耐心，
他的思路是何等的敏捷啊！
在他手上，即使是一個微不足道的問題，也會被他當作跳板，
跳入了玄妙的智慧之海。
 
　　洞山的脾氣比較平和，不會用棒用喝，也不會叫人去苦參“ 公案 ”。
他的對話都是平易而深刻的，正像橄欖一樣，越嚼越有味。
 
　　有個和尚問他說：“ 先師雲巖是否曾說過：‘ 就是這個 ’？”
 
　　洞山回答：“ 是。”
 
　　對方又問：“ 你知道他的意思嗎？”
 
　　洞山回答：“ 當時我差點就會錯了意呢！”
 
　　對方再問：“ 不知先師自己是否知道‘ 有 ’‘ 這個 ’？”
 
　　洞山回答：“ 假如他不知道‘ 有 ’，他怎麼這樣說；
假如他知道‘ 有 ’，他怎麼肯這樣說。”
（“ 這個 ”指真我，“ 有 ”指“ 實有 ”。）
 
 

　　設齋供奉
 
　　洞山禪師五十余歲時，便做了江西洞山的方丈。
有一次、在雲岩和尚的逝世紀念會上，有個和尚問他說：
“ 師傅，你在雲岩處是否得到了甚麼特別的指示？”
 
　　洞山回答：“ 我雖然在他那邊，卻沒有得到指示。”
 
　　對方又問：“ 既然如此，你為甚麼還要設齋供奉他呢？”
 
　　洞山回答：“ 我豈敢暗地違背他？”
 
　　對方又問：“ 師傅最先拜見的是南泉大師，
為甚麼卻替雲巖和尚設齋呢？”
 
　　洞山回答：“ 我並不是尊重雲巖的道德佛法，
只是尊重他沒有替我說破這個秘密。”
 
　　對方又問：“ 師傅替先師設齋，是否完全同意先師的見解呢？”
 
　　洞山回答：“ 一半同意，一半不同意。”
 
　　對方又問：“ 為甚麼不全部同意呢？”
 
　　洞山回答：“ 如果照你所說全部同意，那我便完全辜負了先師之意。”
 
　　由此可見洞山禪師到了年長時，仍然沒有鬆懈他那奇特獨行的精神。
其實，弟子必須比老師更為伶俐，才能得到老師的
“ 傳燈 ”（繼承衣缽的意思），這也正是禪宗的一個傳統。
 

 　　平凡生活
 
　　志勤和尚曾拜溈山靈祐為師，他誠心誠意修行，心不外求，
在寺院裏參禪打坐，天天如此，月月如此，年年如此，
不知不覺度過了三十個寒暑，在道業上卻似乎沒有多大進步，
依然如此。

他年年看到禪園裏的桃花，開了又落，落了又開，
對他來說漫不經心，熟視無睹，等於沒有。
 
　　有一年春來到，當他偶然來到禪園中散步，
在和風麗日下無意被那枝頭夭夭灼灼，
開得正歡的桃花猛然一震，
頓時跨進了徹悟的境界。
 
　　多年來，他一直冥思苦想的“ 色空如一 ”，
有無相生的道理，不就正在眼前嗎？為甚麼我日求夜求尋找不到呢？
正所謂“ 踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫 ”。
 
　　他說：桃花從落到開，從無到有，就是“ 空即是色 ”，
“ 色即是空 ”，也就是“ 空無 ”即“ 妙有 ”；
“ 妙有 ”即“ 空無 ”的道理。
在這裏所說的“ 色 ”，即是佛典中所指的“ 色法 ”— 客觀世界。

　　志勤和尚苦苦尋覓，一旦豁然貫通進入悟境的啟示，
追求禪的目的在於此，無須標新立異，而是踏踏實實，平平凡凡，
真理即在其中。同樣的，在我們日常生活中，有些人不守本份，
日夜鑽營，不擇手段，害人害己，到頭來一場空悲餘恨！


 
 　　找來找去
 
　　德誠禪師是四川人，早年隱居在秀州華亭，
他在吳江邊上用小船幫人擺渡，有人呼他船夫和尚。
 
　　有一天，他泊船岸邊閑坐，有位讀書人走上前問道：
“ 如何是和尚日用事？”
 
　　德誠聞罷豎起船槳答道：
“ 你能領會我的意思嗎？”
 
　　那位讀書人眼看此狀，莫名其妙，只好回答：
“ 不領會。”
 
　　於是德誠又說道：“ 桌撥清波，金鱗難遇。”
(金鱗是魚，象徵著“ 道 ”的意思) 
其實，以金鱗魚喻道，也只不過是表面現象。
若深一層探索，所謂“ 道 ”，是空明虛靈，無所不在的。
 
　　他寫有一詩說道：
 
　　千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨；
 
　　夜靜水寒魚不食，滿船空載明月歸。
 
　　這詩是形容：
當你有時垂絲千尺，意在深潭，苦苦尋覓，
因求之不得而載著滿船月光，
悠悠而返之際，“ 道 ”就于無意中隨在你的身邊。
 
　　“ 道 ”，卻是神秘莫測，尋之不得，揮之卻來。
正所謂“ 有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭 ”。
可見如果你要真正學禪，儘管可以不必苦苦尋覓，
不妨採取聽之任之，隨其自然的態度，
不知哪一天因某件事，豁然而悟。

所以說，“ 禪 ”就在你不經意時，就出現在你的眼前啦！
　　                                                 許多禪師進入禪境，往往在於刹那間。
 
 
 
 
 
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