修 與 不 修
作者 : 虛 雲 和尚
講修行，講不修行，都是一句空話，
你我透徹了自己這一段心光，當下了無其事，
還說什麼修與不修。
試看本師釋迦牟尼佛的表顯，出家訪道，
苦行六年證道，夜睹明星，歎曰：
「奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相，
只因妄想執著，不能證得；
若離妄想，則清淨智，
自然智，無師智，自然現前。」
以後說法四十九年，而曰「未說著一字」。
自後歷代祖師，一脈相承，
皆認定「心佛眾生，三無差別」，
「直指人心，見性成佛」。
橫說豎說，或棒或喝，
都是斷除學者的妄想分別，
要他直下「識自本心，見自本性」，
不假一點方便葛藤說修說證，
佛祖的意旨，我們也就皎然明白了。
還說什麼修與不修。
試看本師釋迦牟尼佛的表顯，出家訪道，
苦行六年證道，夜睹明星，歎曰：
「奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相，
只因妄想執著，不能證得；
若離妄想，則清淨智，
自然智，無師智，自然現前。」
以後說法四十九年，而曰「未說著一字」。
自後歷代祖師，一脈相承，
皆認定「心佛眾生，三無差別」，
「直指人心，見性成佛」。
橫說豎說，或棒或喝，
都是斷除學者的妄想分別，
要他直下「識自本心，見自本性」，
不假一點方便葛藤說修說證，
佛祖的意旨，我們也就皎然明白了。
你我現前這一念心，本來清淨，本自具足，周遍圓滿，
妙用恒沙，與三世諸佛無異。但不思量善惡，與麼去，
就可立地成佛，坐致天下太平。
如此有什麼行可修，講修行豈不是句空話嗎？
但你我現前這一念心，向外馳求，妄想執著，
不能脫離，自無始以來，輪轉生死，
無明煩惱，愈染愈厚，初不知自心是佛。
即知了，亦不肯承當，作不得主，
沒有壯士斷腕的勇氣，長在妄想執著中過日子。
上焉者，終日作模作樣，求禪求道，不能離於有心；
下焉者，貪嗔癡愛，牢不可破，背道而馳。
這兩種人，生死輪轉，沒有已時，
講不修行，豈不又是空話！
所以大丈夫，直截了當，深知古往今來，事事物物，
都是夢幻泡影，無有自性，人法頓空，萬緣俱息，
一念萬年，直至無生。
旁人看他穿衣吃飯，行住坐臥，一如常人，
殊不知他安坐自己清淨太平家裏，享受無盡藏寶，
無心無為，自由自在，動靜如如，冷暖只他自己知道。
不惟三界六道的人，天神鬼窺他不破，
就是諸佛菩薩也奈他不何，
這樣還說個什麼修行與不修行呢？
其次的人，就要發起志向，
痛念生死，發慚愧心，起精進行，
訪道力參，常求善知識，
指示途徑，勘辨邪正。「如切如磋，如琢如磨」。
「江漢以濯之，秋陽以曝之」。
漸臻於精純皎潔，這就不能說不修行了。
上來說的不免遷上就下，仍屬一些葛藤，
明眼人看來，要認為「拖泥帶水」。
然祖庭秋晚，去聖日遙，為應群機，不得已如此囉嗦。
究實論之，講修行，講不修行，確是空話，
直下無事，本無一物，哪容開口。
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