若        
    

0124  


      
知識,智慧觀照,內外明徹,識自本心。
        若識本心,即得解脫;

        若得解脫,即是:「般若三昧」;
        般若三昧即是:「無念」。


        何名無念?若見一切法,心不染著,是為無念。
        用即徧一切處,亦不著一切處;
        但淨本心,使六識出六門,於六塵中,無染無雜,
        來去自由,通用無滯,即是般若三昧。

        自在解脫,名「無念行」。

若百物不思,當令念絕,即是「法縛」,
        即名「邊見」。


善知識,悟無念法者,萬法盡通;
        悟無念法者,見諸佛境界;
        悟無念法者,至佛地位。

        善知識,後代得吾法者,將此頓教法們,於同見同行,
        發願受持,如事佛故,終身而不退者,定入聖位。
        「善知識!我此法門,從上以來,頓漸皆立無念為宗,無相為體,
           無住為本。何名為無相?

     
      無相者:於相而離相;
           無念者:於念而不念; 


        無住者:為人本性。

        於世間善惡好醜,乃至冤之與親,
言語觸刺欺爭之時,並將為空,
        不思酬害,念念之中,不思前境。

若前念、今念、後念,念念相續不斷,名為「繫縛」。

於諸法上,念念不住,即無縛也。此是以無住為本。」

     「善知識!外離一切相,名為無相;
        能離於相,即法體清淨;此是以無相為體。」

     「善知識!於諸境上心不染,曰無念;
        於自念上常離諸境,不於境上生心。

        若只百物不思,念盡除卻,一念絕即死,別處受生,是為大錯。
        若不識法意,自錯猶可,更勸他人,自迷不見,又謗佛經;
        所以立無念為宗。」

     「善知識!云何立無念為宗?
        只緣口說見性,迷人於境上有念,念上便起邪見
        一切塵勞妄想,從此而生。

        自性本無一法可得;若有所得,妄說禍福,即是塵勞邪見
        故此法門,立無念為宗。」


     「善知識!無者無何事?念者念何物?
         無者:無二相,無諸塵勞之心;念者,念其真如本性。

        真如即是念之體,念即是真如之用。
        真如自性起念,非眼耳鼻舌能念,其如有性,所以起念;
        真如若無,眼耳色聲,當時即壞。」

     「善知識!真如自性起念,六根雖有見聞覺知,

不染萬境,而真性常自在。故經云:
  
   
  「能善分別諸法相,於第一義而不動。」

 

 

 

 
arrow
arrow
    全站熱搜

    大方廣部落格 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()