黃檗．希運 禪師
諸 佛 不 欺
黃檗禪師出家後，認為『必須放棄恩情，達到無為時，方才是真實的報恩』，
因此過了三十年禪者的生活，卻從來不曾回過俗家，探望親人，
但他內心深處，非常記掛年邁的母親。五十歲時，有一次在參訪的旅途中，
不自覺的就往故鄉的方向走去。
母親也思念出家的兒子，可是毫無音訊，每天從早到晚哀傷的哭泣著，
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古靈．神贊 禪師
福州古靈．神贊禪師，百丈．懷海禪師之法嗣，姓氏不詳，
出家後從本州大中寺受業，後行腳參禮百丈禪師，得以開悟見性。
開悟後即回大中寺，欲點化其本師，以報剃度之恩。
剛返回之時，本師問道：“汝離吾在外，得何事業？”
神贊禪師道：“ 並無事業。”
從此以後，神贊禪師便留在本師身邊，做各種雜務。
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靈雲．志勤 禪師
靈雲志勤禪師，長慶大安禪師之法嗣，福州長溪人。
初禮大溈，久未契悟。時長慶大安禪師于溈山充當典座。
一日經行，靈雲禪師見桃花灼灼，因而悟道，
平生疑處，一時消歇。於是作偈曰：
“ 三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。
自從一見桃華後，直至如今更不疑。”
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天竺．證悟法師
臨安府（今杭州市）上竺圓智證悟法師，俗姓林，台州人，
本習天臺，依台蓮仙法師修行。
有一天，證悟法師向白蓮法師問起具變之道。
（理具事變，體同用異。具是就體而言，變是就相、用而言）
白蓮法師指著行燈（行夜路時所用之燈）道：
“ 如此燈者，離性絕非，本自空寂，理則具矣。
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石頭．希遷禪師
南嶽．石頭希遷禪師，青原．行思禪師之法嗣，
端州高要人，俗姓陳。
大概是宿世修行的緣故，母親自懷上他以後，即不喜歡葷腥；
降生後，不哭不鬧，從不給保母添麻煩。希遷自幼聰慧，
七八歲時就萌發了出家的念頭。他對鄉民迷信鬼神、
殺生祭祀的風氣很不滿，經常“ 往毀叢祠，奪牛而歸。”
出家後，希遷禪師即前往曹溪親近六祖，可惜的是，
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龍濟．紹修禪師
撫州龍濟紹修禪師，羅漢桂琛禪師之法嗣，姓氏未詳。
初與法眼禪師（清涼文益）同參地藏桂琛和尚。
時洪進禪師（後住襄州清溪山）亦在地藏和尚座下參學，居第一座。
一天，有兩位僧人上堂禮拜地藏和尚。地藏和尚道：“ 俱錯 ”。
兩位僧人茫然無語。下堂後，兩位僧人向紹修禪師請益。
紹修禪師道：“汝自巍巍堂堂，卻禮拜擬問他人，豈不是錯？”
洪進禪師聽了紹修禪師的應答，認為未能契旨。
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藥山．惟儼 禪師
（751~834）唐代禪僧，屬青原行思之法系，山西絳州人，俗姓韓。
十七歲依廣東潮陽西山慧照禪師出家。
大曆八年（773），二十九歲就衡山希澡受具足戒。
博通經論，嚴持戒律。後參謁石頭希遷，密領玄旨，證得心法並嗣其法。
前後服侍石頭禪師共計十三年，其間嘗住灃州（湖南省）藥山（芍藥山）。
參謁馬祖道一，言下契悟，奉侍三年。後復還石頭，為其法嗣。
不久，至澧州藥山，廣開法筵，四眾雲集，大振宗風。
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天台．智者大師
智顗 (538~597)，隋代荊州華容(今湖南華容縣)人，俗姓陳，
父親是梁朝的將軍。智者大師，是中國天台宗的開宗祖師。
(一說三祖，即以慧文、慧思為初祖、二祖)。
其母在懷孕時，曾夢見五彩的香煙繚繞在懷，
想要拂去時，卻聽到有人說：
「這是宿世的因緣，寄託王道，福德自至，為甚麼要拂去呢？」
當師出生的那一夜晚，滿室通明，直到第二天夜裡，光明才散去。
全家大喜，欲殺豬宰雞慶賀一番，不料火燒不起來，湯也燒不熱，
慶祝的事很不順，又突然有二僧人敲門，說：
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朱 士 行
─ 漢土第一位依法受戒之比丘 ─
朱士行，曹魏時代之穎川（河南許州）人，少年出家。
曹魏嘉平年中（249~253），曇柯迦羅傳來《僧祇戒本》，
並提創行羯摩法受戒，師依法受戒成為比丘，不同於之前僅僅以離俗出家
的為僧者；因此，後人將師當作漢土真正比丘的第一人。
師出家之後，專心致力於研讀經典。當時最流行的譯本是《道行般若》
（漢靈帝時竺佛朔譯出，亦即《小品般若經》之舊本，文句比較簡略，
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牛頭山 慧忠禪師
禪宗四祖道信禪師旁出法嗣：
第一世法融禪師 第二世智巖禪師
第三世慧方禪師 第四世法持禪師
第五世智威禪師 第六世慧忠禪師
潤州鶴林寺玄素禪師、杭州徑山道欽禪師二人，
俱為第五世智威禪師弟子。
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禪宗二祖阿難尊者
二祖阿難尊者，王舍城人，姓剎帝利，父斛飯王，實如來從弟也。
多聞博達，智慧無礙，世尊以為總持第一。梵云「阿難」，此云「慶喜」，
以如來成道日生，故名也。
一日白佛言：「今日入城，見一奇特事。」
佛曰：「見何奇特事？」
阿難曰：「入城見一攢人作舞，出城總見無常。」
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二祖慧可大師悟道因緣
二祖慧可大師，俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南成皋縣西北）人。
其父名寂，在慧可出生之前，每每擔心無子，心想：
“ 我家崇善，豈令無子？”於是便天天祈求諸佛菩薩保佑，
希望能生個兒子，繼承祖業。就這樣虔誠地祈禱了一段時間，
終於有一天黃昏，感應到佛光滿室，
不久慧可的母親便懷孕了。
為了感念佛恩，慧可出生後，父母便給他起名為“光”。
慧可自幼志氣不凡，為人曠達，博聞強記，廣涉儒書，尤精《詩》、《易》，
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洞山．良价禪師
─ 曹洞宗的創始人 ─
洞山．良价禪師（807~869）禪宗曹洞宗之開祖。
唐代會稽（浙江會稽）人，俗姓俞。幼從師誦《般若心經》，
至「無眼耳鼻舌身意」時，忽以手捫面，問曰︰
「我有眼耳鼻舌等，何故經言無﹖」其師駭然，知其資稟異賦，
即指往五洩山禮靈默禪師披剃。
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黃龍禪師 v.s. 呂洞賓
--- < 心經抉隱 > 元音老人 ---
從前，純陽祖師 ─ 呂洞賓修道有成後，四方雲遊。
一次，走到了黃龍山，看見山頂上有紫雲結蓋。
這是瑞光，一般人是看不到的，只有修道人才能看得見。
他知道山上有得道高人，於是上山參訪。
到了山上，看見一座寺院。
這時，維那師正拈香請黃龍祖師出來說法，呂純陽趕忙進入殿內。
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傅 大 士 講 經
南朝梁武帝時婺州有一位傅大士，居雲黃山，手栽二樹，
謂之雙林，自稱善慧菩薩。
在他到南京城裡賣魚時，發生了這麼一件事：
梁武帝請名僧志公講《金剛經》，志公說自己不會講，
市井中有位賣魚的傅大士，能講此經。武帝便召他到禁中。
大士上臺後，拍了一下驚堂木，便下臺了。
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鳥窠．道林禪師
鳥窠禪師俗姓潘，杭州人，九歲出家，二十一歲受戒。
禪師本號道林，鳥窠是大家起給他的綽號。
那麼，為什麼大家叫他鳥窠禪師呢？
原來，禪師一次雲遊西湖，見湖北秦望山中有一老松，松枝繁茂，
盤屈如蓋。禪師心中歡喜，便爬上樹，在松枝之間住了起來，
如鳥兒一般，故此時人稱之為「鳥窠禪師」。
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華 嚴 宗 初 祖
─ 杜 順 大師 ─
法順（557~640A.D.），唐代雍州萬年（陝西）人，一說敦煌人，
俗姓杜，故世稱杜順。又稱為華嚴和尚、帝心尊者、敦煌菩薩。
又稱其為華嚴宗初祖，此說法開始於圭峰宗密（為華嚴五祖），
盛傳師有種種神異的事跡，所以《續高僧傳》卷二十五把師的傳記編在
《感通類》裡。
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玄沙．師備 禪師
(835 ~ 908) 唐末五代梁僧。玄沙宗一大師，法名師備，
福州閩縣人也，俗姓謝。幼好垂釣，泛小艇於南臺江，狎諸漁者。
唐咸通 (860 ~ 873) 初年，年甫三十，忽慕出塵，乃棄釣舟，
投芙蓉山靈訓禪師落髮，往豫章開元寺道玄律師受具足戒。
布衲芒屨，行頭陀法，常終日宴坐，眾皆異之，稱備頭陀。
與雪峰義存，本法門昆仲，而親近若師資。雪峰以其苦行，呼為頭陀。
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道 安 法 師
東晉孝武帝太元四年（三七九年），襄陽城內外正在展開一場浴血拼殺。
前秦軍隊在苻丕指揮下全力攻城，東晉守軍拼死抵抗。一時鼓炮震天，
號角齊鳴。城下秦軍前仆後繼，衝鋒不斷，城上晉兵放出滾木硝石，
竭力防守。箭枝往來，刀槍縱橫，直殺得城牆內外屍橫遍野，血流成河。
遠在長安的前秦統帥符堅一直關注著戰場形勢的變化。
戰報頻傳，情況越來越對自己一方有利，符堅懸著的心也逐漸平靜下來。
使者來報「「我軍已經展開攻城戰，正在拼殺。」
苻堅心無所動，面上亦無甚表情。
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雲門．文偃禪師
睦州禪師機鋒迅捷，疾如閃電，讓人難以應對。
他平常接人，才跨門坎，便一把抓住來人，喝問：
「快說，快說！」若回答不出，便一把推出門外。
雲門去了兩次，睦州皆閉門不見。
至第三次，睦州在門裡，
睦州問：「誰？」
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