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  人 心 齊    泰 山 移


     


     三名原為武當弟子,如今分別為華山派、崑崙派和
  嵩山少林派的行者在泰山裡相遇,不知是誰提出問題: 
這武當為什麼荒廢了?


         

                  大師兄說:「必是師父無創意,所以武藝故歩自封。」


                                                                                    

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     僧肇思想之基礎
 
                               華岡佛學學報第八期
                       1985.10.25出版
                         劉貴傑

 
           
          僧肇—為我國東晉佛學名家,出身寒門,以抄書為業,遂因繕寫而遍覽經史典籍。
     初志好玄微,醉心莊、老,後因讀維摩詰經而出家為僧,廣習大乘經典,兼通經、律
     、論三藏。弱冠之年,已在潼關以西長安一帶享有盛名。當時競譽之徒,心有不服,
     竟千里負糧與之抗辯,據云長安之宿儒,關外之英彥均折於其犀利之辯鋒。

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     略談「唯心識定」之修行理路
 


            真如本如,妄識無性,故曰:「三界唯心,萬法唯識」。

            禪德一如,理詮空有,事盡體用,三無漏學,究竟本來,是以發真歸元,三世平等,
         因緣自然,兩成戲論;然同為一心,即理談事;約其功能,又聖凡千差。

            迷位凡夫,根身器界,業界所報,八識交妄,心色對待,因果果因,非幻成幻,
         展轉生死,執著不悟,至而萬劫沉淪,誠堪悲憫。

               大乘菩薩,佛子住持,自度度他,本功德無別;
               但約道行,則非圓成實相,不稱大自在布施。

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談佛學與哲學
 
 
 
 
 
   佛學之精深博大,論理體系之宗整究竟,
誠為人類文化精華之所在,其對宇宙人生真理之了澈,
貫世出世法為一體,實詮哲學理則之極致,
而其指論智德之實踐,則又處處融匯於吾人生命全體之日常生活中,
故遠非一般迷信鬼神,徒託空言者之可比。
 
然常人因對之多乏深刻理解,故有僅視其為
乃在知識貧乏之古代社會中,因人類對自然現象之震撼迷惑,

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大自在唯心淨土
 
 
   
 
 
我們為何用唯心淨土來形容大自在淨土?
 
 
 唯心淨土,是淨土中的極高品,
淨土是佛菩薩神通力的化現,
境界小者,證道以後自能知曉。
 
佛乘宗有八大加行,在無功用加行圓滿之後,

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              佛     

                                      
         



               佛乘宗 

                                  為頓入大自在實相理體,圓証一心,
                                  即生肉身成佛之圓頓法門。


       由 祖師  空禪師與傳人   緣道祖師所立,

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   佛       
  

  一、佛教世間化:
 
            惠能說:「佛法在人間,不離世間覺,離世覓菩提,猶如尋兔角」,佛法之
            弘傳於世,是世出世法一如的,能悟入當下即是人間淨土,即是一合相的境
            界,當下即能了生脫死,不必依託於彌陀淨土,否則何處又是歸程呢?若是
            心中始終存在著差別、對立相,不能將佛法落實於世間,又如何是佛法呢?
            釋迦佛當年於菩提樹下,即正告世人「眾生皆有佛性」,只因不覺而流轉生
            死,眾生未能將出世法融於世間法中,即是其不覺之一。時空移轉,至於今
            日,仍有諸多善人不解如來真實義,仍不解佛性之確切真義,仍游走於大、
            小之間,仍無法了知法華一佛乘之旨,唉!誠然令人喟歎!法無定法,佛住
            無依處涅槃,非有定處名之曰淨土,真正的淨土在自性之中,真正的理事在
            眾生之中。茲舉結婚為例,一切生物的傳承都是兩性結合以延續後代,但若

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               ─  偉大拙火之通路 ─


                  
                            
                                            中脈內有一條細微的脈叫做 chitrini ,
                                                               即為「拙火」移動的管道,
                                                  中脈亦稱為 brahma nadi(絕對本體的管道)、
                                                              samvitti nadi(意識的管道)、
                                                         madhya dadi(中央管道),或稱為:

                                       偉大「拙火」通路。
 

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                             拙   火 (成就篇)




  在頂輪的中心,有一個三角形,在靜坐時你可見到,
  在這三角形中央住著至高無上的「大自在王」,
  他也被稱為至高無上的「上師」。

  這就是「拙火」旅程的目標,當「拙火」到達頂輪,它遊戲著,
  而在如此做時,它使得你內在升起了這知識:每樣事都是神的遊戲
  這在夏維派,即是所謂純粹的知識 ─ shudha vidya。
  「大自在王」說當這純粹知識在你裡面升起後,你就成就「神性」。
 

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           靈性的實相
《內在之旅》




宇宙能量

    我們只是整個造化裡的一顆微塵,每個人都在追尋健康、安祥、知識、繁榮、和諧,總而言之,
我們無時無刻都在追求快樂富足的生活,我們為了達到這個狀態而努力奮鬥,但我們可以達到嗎?
是的,我們能夠達到!這一切只有透過對法界能量和自性的了解才能達到。

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