大方廣

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天真 Innocence 

  

 

禪宗說：拋掉知識。

   
那個知識包含很多，包含你的名字、
你的認同以及每一樣事情都包括，

因為這都是別人所給你的。

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領        悟

沒有人也沒有什麼事物可以使你解脫，
除非你自己領悟。

瘋子和阿羅漢都微笑，

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                    心   靈   的   饗   宴

                                                           ─ 奇人異士的聚會 ─　

 

                                                                       俞 靜 靜 

 

                       

 

       去年（二○○八年）六月份琉璃光在科羅拉多州的研習營，
       邀請了哈若．麥寇爾（Harold McCoy）老師來授課，
       方知原來他是頗負盛名的歐札克學院（Ozark Research Institute）的創始人。
       這次主要是由四位老師各授一天的課，另外還有幾位老師各上一堂，合為一天。

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了 義、不了義


   

 

大寶積云：「舍利弗！何等經中，云何了義？

            何等經中，云不了義？」

          舍利弗： 若諸經中，宣說世俗，名不了義；

         宣說勝義，名為了義。 

 

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從表面到中心

 

   

  

   

禪的整個要點，它的觀念，它的態度，就包含在當下。 

如果你可以保持在當下，智慧之門會自行開啟。 

 

在許多的方法中，同一件事一直被提到：
 

當下包含一切－ 
整個宇宙 － 過去、現在和未來。

 

當下就是一切。

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三 身 四 智
   　  

          
      

　大乘佛教興起後，佛身論隨之急速開展。
   先是法身內容之變化，謂法性真如為身。
　據無著之金剛般若論卷上載，經典即言說法身；對此，
   依修行證得始示現之法身，稱證得「法身」。

　故大乘佛教興起後，始稱真如理體為【法身】，
　更進而稱生身為【報身】，
　並在兩者之間別立【應身】，

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傳遞者 ─ 接收者
 
    
 
  
意識創造實相，所以我們要祝福周遭每個人，
 願他們都幸福成功，

同時，也祝福自己幸福成功。
 
這是基於一項事實，

外在的一切都在我們之內，我們身體的分子在變動，
 它們不只在體內流竄，

也是連結我們所有人的一種頻率。
  

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每一念都是當下

撰文： 聖嚴法師

                                

 

         隨著時間過去，你會見到念頭來來去去，隨著念頭生起與消失，
         你也同時經驗著時間的流逝。禪修時，很重要的一點，
         是讓每一個念頭只在當下這一刻。

         如果你與當下合而為一，你就停止了念頭的生滅，因為沒有念頭的生滅，

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提婆達多入地獄

 

 

 
 

世尊因調達（提婆達多）謗佛，生身入地獄，遂令阿難問：

「你在地獄中安否？」

曰：「我雖在地獄，如三禪天樂。」

 

                                        佛又令問：「你還求出否？」                                                                       
 

                                        曰：「我待世尊來便出。」                              

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 玄珠自朗耀，何須壁外光！

 

 

   

 

 

時有僧問：「蛇畫足即不問，   
                 如何是本分事？」

師曰：「闍黎試道看。」            

 僧擬再問，師曰：「畫足作麼？」

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                         微 妙 的 平 衡
 

                                



 

        僧璨說：
 

       當事情深層的意義不被瞭解，
       你就無法達到頭腦的平靜。 

 

 

你無法得到任何東西，你無法達到任何地方，你只是受到打擾。 

你到達過什麼地方嗎？

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山  夜  聞  鐘

 

 

 

張 說  ─ 初唐詩人，字道濟，一字說之，洛陽人。

曾于武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗共四代
唐王麾下任文職，為四朝名相。

擅長文辭，尤專律絕，是轉變初唐文風的關鍵人物，

其律詩 “ 變沈周典整前則，開高岑後矯清規 ”，
與蘇頲並稱為 “ 燕許大手筆 ”。

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                                        大自在王佛、佛境界  　　　　　　　　　　　　　
　　　　       
  
 

 

證佛果   一切都是無量、十大自在。

          任何人成佛境界與老祖師無二無別。
　       任何一尊佛均是法身佛與大自在王佛合一，
          如燈的光與光毫不衝突，是彼此混合的存在，不是對立的。

　       證道後的法身為「分證法身」，

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禪．禪定．禪悟

 

作者： 方立天

   
　　　　　　　

　　印度大部分地區的氣溫偏高，
炎熱的氣候使人們需要以靜制動，求得清涼。
印度人民又是個長於沉思、富於遐想、善於辯論的民族。
自然的和人文的條件，推動了印度人創造出許多種宗教，
宗教成為印度人不可或缺的生活內容。禪在印度諸宗教中得到廣泛流傳，
是印度人宗教生活的重要特徵。印度佛教也十分重視禪修，
認為禪修是進入涅ｐáｎ槃的“城門”。

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無           為

  
 

幾年前，在西方有一個法國的催眠師，叫做艾密力．庫，

他剛好發現到人類頭腦的一個基本法則，他稱之為「反效應法則」

— 那是道家和禪宗思想裏面最古老的經文之一，

禪宗的僧璨大師就是在談論這個法則。

試著去瞭解這個法則，然後他的說法就會變得很容易瞭解。

　　
比方說，如果你不覺得睏，你要怎麼辦呢？

你會試圖去進入睡眠，你會作一些努力，你會做這個或做那個，

但是任何你所做的都將會帶來反效果，

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