目前日期文章:201701 (13)

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Here   &   Now


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 生命是永恆的現在  ─
 
整個「時間」:
只是在一個延伸得很長的「現在」;

 
整個「空間」:
只是擴展開來的「這裡」。
 
 

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   觀照、覺醒、不評斷!


 
  一個充滿著憂慮與不安的心靈,
     如何能瞭解道呢?
        人若受擾而憂慮不安,
      就無法具有真知。
 
      這裏的「知」不是指你們所謂的知識。

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名異,體一

 



【佛教第一古剎 ─  洛陽  白馬寺


【 石頭.希遷禪師 】


上堂:

吾之法門,先佛傳受。
 不論禪定、精進,唯達佛之知見。    

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第五維度 (次元)

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第 五 維 度
 
 
Basha 
 
能否幫我理解一下第四維度、第五維度,
       那裡有物質(
physicality)嗎?
還有二元性(
duality)嗎?
 

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               Nirvana




東晉‧僧肇【物不遷論】之思想


作者:劉貴傑

 
 
                 涅槃   乃梵文Nirvana之譯音,舊譯「泥洹」,意譯「滅度」。
                 或稱「般涅槃」(
Parinirvana ) 意譯「入滅」或「圓寂」,
                
」是圓滿智德
                「」是寂滅惑業
                「」是見思、塵沙、無明三種惑;                          
                「」是度分段、變易兩種生死,亦為不生不死之意。

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從門入者,不是家珍


 
雪峰禪師和岩頭禪師同行至湖南鼇山時,遇雪不能前進。
岩頭整天不是閒散,便是睡覺;而雪峰總是坐禪,
他責備岩頭不該只管睡覺。

 
但是,岩頭卻是責備雪峰不該每天只管坐禪。
雪峰指著自己的胸口說:
 「 我這裏還不夠穩定,怎敢自欺欺人呢?」 
 
岩頭很是驚奇,兩眼一直注視著雪峰。 

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禪  在  中  國

 

 

 


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     靈覺:「我發心出家,是想成佛,不知道應當怎樣用心才可成佛?」              
  慧忠:「無心可用,即得成佛。」                                                           
  
        靈覺:「無心可用,那麼誰能成佛呢?」                                                     
    慧忠:「無心自成佛成佛亦無心。」                                                       
  
              靈覺:「佛有大不可思議法門,能度眾生。如果他也無心,誰度眾生呢?」               
     慧忠:「無心真度眾生若見有眾生可度者,即是有心,                               
                      即不能脫離生死範圍。」                                                             
  

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無所得的修證 
 
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  須菩提是佛十大弟子中解空第一,善知空性,
《金剛經》中是以佛和須菩提師資酬唱的方式,
深入淺出地來闡明金剛般若性空的道理。

在對四果修證的問題上,佛問;“ 須菩提,於意云何?
須陀洹能作是念,我得須陀洹果不?
須菩提言:不也世尊。何以故?須陀洹名為入流,
而無所入,不入色、聲、香,味、觸、法是名須陀洹。”

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 普通一般對於禪字的概念,是由因到果的,
就是從因位漸次修習,以至證果成佛,
是一種漸修的方法。

禪宗的概念不是這樣,
他是一種直截了當的「直示佛果」的方法,
所謂「見則便見,擬議即差」。

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  “ 饑餐困眠 ”禪宗身心脫落之精神面貌的傳神寫照,
        它的實質即“平常心是道”。
    
   《四十二章經》:
 
“ 飯千億三世諸佛,
        不如飯一無念無住、
           無修無證之人。”     

        可見佛教對無修無證之人的推崇。

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法身者,不生不滅

【佛說不增不減經】   智諭 法師
 

【 舍利弗!如世間燈所有明色及觸,不離、不脫,
又如摩尼寶珠,所有明色形相
不離不脫。

舍利弗!如來所說法身之義,亦復如是。
過於恒沙,不離、不脫、不
斷、不異。
不思議佛法如來功德智慧。】
 

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                                                      告須菩提

                                                     『於意為何?如來昔在燃灯佛所,於有所得不?
                                                         不也,世尊!如來在燃灯佛所,於法實無所得。』

                                                     『須菩提,於意云何?菩薩莊嚴佛土不?
                                                         不也,世尊!何以故?

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