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 All  areMe

 

Sadhguru Jaggi Vasudev

 

 

印度瑜伽大師,富有遠見卓識,

兼具神秘和理性,他的生命和工作提示我們:

 

內在科學並非­過時的密意陳規,

而是與我們時代緊密相關的當代科學。

 

他的講話深刻、意境深邃,

為我們­帶來深入的洞察、

超越的邏輯及始終如一的智慧。

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法就是佛,佛就是法
         
 
 
存 於 空 性

 
   若說這個世界空虛不實,可能會讓你誤以為世上沒有東西。
   當我們看缽或痰盂時,這些東西確實存在,不能說它們不存在,
   但是它們是存在於空性之中。

   它們存在,但自性是空的,我們依賴慣例稱某樣東西為痰盂,
   那只是創造出來的名稱,或者我們也可以稱它為罐子。
   事實上,就名稱的角度來看,它們是空的。
   但是我們卻會習慣性地加以執著,而誤認為真實。

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眼裏?眼到竹邊?

 

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如來為阿難開示 ─
 
能見不是眼見、客塵為煩惱根由等心法,
並為他指出了本心的特徵:
 
即時如來於大眾中,屈五輪指,屈已複開,開已又屈。
謂阿難言:「汝今何見?」
阿難言:「我見如來百寶輪掌,眾中開合。」

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                見 性  與  神 通                           

撰文:   元音老人

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       見性與神通二者之間有根本和枝末的區別。

       在修法過程中,悟和通是有先後之分的。
       真正通曉佛法的修道人都以明心見性為先驅,而後才能開發神通。
       因為一切神通都是佛性本具有的,只因習染深厚,遮蓋了,
而發不出來。就像陽光被烏雲所遮一樣,只要將烏雲驅散,
陽光就會即時大放。要消除我們的習氣,
只有明心見性之後,才有力量。

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古鏡未開,如何顯照?




《 清涼.文益禪師 》

 僧問:「如何是一真之地?」
    師曰:「地則無一真 。」      

     

    曰:「如何卓立?」        
 師曰:「轉無交涉。」         

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佛 種 從 緣 起
 
 
  

臨安府(今杭州市)上竺圓智證悟法師,
俗姓林,台州人,本習天臺,依台蓮仙法師修行。
 
有一天,證悟法師向白蓮法師問起具變之道。

(理具事變,體同用異。
具是就體而言,變是就相、用而言)。


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  如何是不動者?




 

《 招慶.道匡禪師 》

因地動。

僧問:「還有不動者也無?」

師曰:「有。」                    

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蛻        變
 



禪  師:

並非只是一個老師。
 
在所有的宗教裡面,都只有老師,
他們教給你所不知的主題,
他們要求你要相信,
因為沒有辦法將那些經驗,

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充滿的空:佛教的靈魂


 

以無所得故,

菩提薩埵依般若波羅密多故,

心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,

遠離顚倒夢想,究竟涅槃;

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知識  與  智慧


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知識不是知道,
知識看起來像知道,因此很多人為它所騙,
知識只是資訊。
 
知識無法蛻變你,你仍然保持一樣。
你累積的資訊不斷地在增加,但它們不但沒有解放你,
反而成為你的負擔,繼續為你創造新的枷鎖。
  
所謂的知識份子實際上遠比所謂的傻子更愚蠢,

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量子纏繞與遠距療癒 
 
─「本質資訊場」
 
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「我找到了!我找到了!人生病的時候,可以不用吃藥,
只要吃藥的頻率就可以了!」 那時正值無線電發展的時代。
 
「吃藥的頻率?你沒搞錯吧!」
 
 2012年諾貝爾物理獎,確定了量子纏結是存在的,光子密碼、量子醫學,
均是根據量子纏結現象而發展出來的新科技,思念一個人、向媽祖祈求

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世界上最沒有用的人






廙欽老和尚開示錄中,
有這麼一句話:

「我是世界上,最沒有用的人。」



他的含意可能是: 

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枝頭已十分

    唐.比丘尼   

  


盡日尋春不見春
芒鞋踏破嶺頭雲
歸來偶把梅花嗅
春在枝頭已十分

    這首詩是唐朝有一位比丘尼到處訪道,後來開悟所作的。

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清涼.文益 禪師
                                
 
 
 
     法眼宗的建立者是清涼.文益禪師(西元八八五至九五八年),
     這是禪宗一花開五葉,五葉中最後成立的法脈。

     圓寂後,被五代十國、南唐君主李璟謚封【大法眼】,
     於是後世襲稱法眼.文益禪師。     

     雖然它的壽命不長,但影響卻非常深遠。
     如果要真正認識它的特質,必須瞭解它的根本,
     它不僅深植於中國的佛學裏,並且擴展到整個中國傳統文化。

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    只  要  一  步 !

 
 
 
鍾愛的師父,只有一步嗎?  

      笛卡姆巴拉,是的。
      事實上,甚至連一步都不必……到處都是。
      我們已經在神裏面!

      我說「只有一步」只是為了要安慰你。
      因為如果連一步都不要,你將會覺得非常困惑;

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情存學解,卻成迷道

 

 

我此禪宗,從上相承已來,

不曾教人求知求解,只云學道,
早是接引之詞。

道亦不可學情存學解,卻成迷道


道無方所,名大乘心,
此心,不在內外中間,
實無方所。


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我只是天空,而不是雲

           
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這個頭腦就是門 — 就是這個頭腦。

 
不論它漫遊到哪裡,不論它在想什麼、
沉思什麼、夢想什麼,
就這個頭腦、就這個片刻,就是門。
 

這是一個非常革命性的方法,
因為我們從來不認為一般的頭腦就是門,
我們以為要某種超級頭腦,要像佛陀或耶穌的頭腦才能夠進入,
我們以為他們有某種超人的頭腦。

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若有出入,即非大定
 
 
 



禪者智隍,初參五祖,自謂已得正受。
庵居長坐,積二十年。
 
師弟子玄策,游方自河朔,聞隍之名,
造庵問云:「汝在此做什麼?」
 隍日:「入定。」       
 
策云:「汝云入定,為有心入耶?無心入耶?       

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入 如 如 法 界

【勝天王般若波羅經】  智諭法師

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勝天王白佛:「世尊!何等為法界?」
佛告勝天王言:「大王,即是如實。」

「世
尊!云何如實?」
「大王,即不變異。」

「世尊!云何不異?」

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唯佛與佛,乃能究盡諸法實相

妙法蓮華經 方便品第二
 

 
 
【 舍利弗。取要言之。無量無邊未曾有法。
           佛悉成就。止舍利弗。不須復
說。所以者何。

    佛所成就第一希有難解之法。
      唯佛與佛乃能究盡諸法實
相。

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