目前日期文章:201608 (35)

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六處不知音時如何?


 


《 清涼.文益禪師 》

  僧問:「如何披露,即得與道相應?
             師曰:「汝幾時披露,即與道不相應?」 

問:「六處不知音時如何?」              
    師曰:「汝家眷屬一群子。」                              

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  無始常存、獨立不改

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《傳燈錄》是禪宗問答、故事與教說的倉庫;
我們從其中所引的這些話,足以說明禪與自然的關係,
以及自然在禪的構成中所占的地位。
事實上,禪不能與自然分離,因為禪不偏執於任何極端。
禪由之而始的純主體性,將一切構成自然,
或所謂客觀世界的東西都容入其中。

卡爾.雅斯塔
(Karl Jaspers) 把存在 (Being)
分為三個領域:

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天真 Innocence 

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禪宗說:拋掉知識。
   
那個知識包含很多,包含你的名字、
你的認同以及每一樣事情都包括,
因為這都是別人所給你的。

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耶穌說:
 
「我是道路、真理,我是門。」
 

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即    這     


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《 普 賢 菩 薩 問:》

        「世尊,若彼眾生知如幻者,身心亦幻,云何以幻還修於幻,
           若諸幻性一切盡滅,則無有心,誰為修行,云何復說修行如幻。

           若諸眾生,本不修行,於生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,
           令妄想心云何解脫,願為末世一切眾生,作何方便漸次修習,
           令諸眾生永離諸幻。作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。」

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近 聽 水 無 聲
 
  


唐朝大川普濟禪師是一位得道的高僧,作有許多禪詩,
頗能引人入於禪境,所以多為後人所誦吟,如:

 
遠觀山有色,近聽水無聲。
春去花還在,人來鳥不驚。
頭頭皆顯露,物物體元平。
如何言不會,只為轉分明。

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領        悟








沒有人也沒有什麼事物可以使你解脫,
除非你自己領悟。


瘋子和阿羅漢都微笑,

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氣 能 運 用 法 則
 

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     【氣的運用】
 

  1. 呼吸氣之量度:

      吸入呼出之空氣量,應以個人身體及所需能量為準。
                     氣隨心力、
身力,經百脈而運行發揮功用,
                     粗細長短剛柔隨用而不同。

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接收宇宙的豐盛吧!

 

 

 


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                    心   靈   的   饗   宴

                                                           ─ 奇人異士的聚會 ─ 
 
                                                                       俞 靜 靜 
 
                       

 
       去年(二○○八年)六月份琉璃光在科羅拉多州的研習營,
       邀請了哈若.麥寇爾(Harold McCoy)老師來授課,
       方知原來他是頗負盛名的歐札克學院(Ozark Research Institute)的創始人。
      
這次主要是由四位老師各授一天的課,另外還有幾位老師各上一堂,合為一天。

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心   靈   的   饗   宴 

 

─ 奇人異士的聚會 ─
 

                                                                                     俞   靜   靜

      

    

   琳達.伊斯本(Linda Eastburn)
 

   琳達一方面與其先生以房地產為業,

一方面不斷教授醫療界人士如何開展直覺力。放下六識的老模式,
   開啟直覺,則可化不可能為可能。琳達亦語多珠璣,下面是片斷節錄:
 

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無   言   之   美

 

   
釋迦牟尼佛窮其一生都在說法,臨滅度時,
                                  
 文殊菩薩請他再為大家說法一次。

  佛說:「我在世四十九年,又何嘗說著一句法?                   
現在你讓我再講授一次,難道我曾經講授過什麼嗎?」  
禪,正發生於不立文字的拈花微笑。
     
相傳,世尊在靈山會上,拈花示眾,

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如  何  是 

  

       僧問:「如何是道?」                        
 
          師曰:「寛處寛;窄處窄。」


      僧又問:「如何是道?」                            
 
        師曰:「路不拾遺。」                        

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   如何是此性?




《趙州從諗禪師》
 
 
 僧問:「承師有言,世界壞時,
此性不壞。   
      如何是此性?」  

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動靜二相,了然不生

 

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【 玄沙.師備 禪師】

則起生死之本醉昏沉之鄉

動靜雙泯,即落空亡

動靜雙數,瞞頇佛性

 

必須對塵對境,如枯木寒灰,

臨時應用,不失其宜,

鏡照諸像,不亂光輝。

 

鐘中無鼓響,鼓中無鐘聲,

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涵容互攝的圓融境
  
   
 

珠  光  交  映
 
華嚴禪思的根本特徵是:  圓 融 

表現圓融妙喻的是《華嚴經》中,奇妙的帝釋天之網。
它取材於印度神話,說天神─帝釋天宮殿,其所裝飾的珠網上,
綴聯著無數的寶珠,每顆寶珠都映現出其他的珠影,
互映互射,重重無盡,呈顯著博大圓融的絢麗景觀。

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一中解無量,無量中解一

【五教止觀】─ 華嚴初祖 杜順和尚
 
  

 
然帝釋天珠網者,即號因陀羅網也。
然此帝網皆以寶成,以寶明徹遞相
影現涉入重重
於一珠中,同時頓現,隨一即爾,竟無去來也
 
今解釋帝網天珠的譬喻。

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了 義、不了義


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大寶積云:「舍利弗!何等經中,云何了義?
            何等經中,云不了義?」

          舍利弗: 若諸經中,宣說世俗,名不了義;
         宣說勝義,名為了義。 
 

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從表面到中心
 
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禪的整個要點,它的觀念,它的態度,就包含在當下。 
如果你可以保持在當下,智慧之門會自行開啟。 
 
在許多的方法中,同一件事一直被提到:
 
當下包含一切- 
整個宇宙 - 過去、現在和未來。
 
當下就是一切。

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一 箭 射 一 羣


 
 
 
                                                                      撫州石鞏慧藏禪師,本以弋獵為務,惡見沙門。
                                                      因逐鹿從馬祖禪師前過,祖乃逆之。

                                                      師遂問:「還見鹿過否?」
                                                      祖曰:「汝是何人?」
                                                      曰:「獵者。」

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