目前日期文章:201606 (29)

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解 悟  與  證 悟

 

西     妙

 
 

《法華經》云:

    為一大事因緣故出現於世。

何等大事因緣?

          即令眾生開、示、悟、入佛之知見

我佛應現世間,教化眾生,五時設教,
雖言有權實,顯有遲速,

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                         微 妙 的 平 衡
 
                                



 
        僧璨說:
 
       當事情深層的意義不被瞭解,
       你就無法達到頭腦的平靜。 
 
 
你無法得到任何東西,你無法達到任何地方,你只是受到打擾。 
你到達過什麼地方嗎?

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山  夜  聞  鐘
 

 
 
張 說  ─ 初唐詩人,字道濟,一字說之,洛陽人。
曾于武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗共四代
唐王麾下任文職,為四朝名相。

擅長文辭,尤專律絕,是轉變初唐文風的關鍵人物,
其律詩 “ 變沈周典整前則,開高岑後矯清規 ”,
與蘇頲並稱為 “ 燕許大手筆 ”。

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世 界 是 幻 

 

 

 


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                                        大自在王佛、佛境界               
           
  

 
 
證佛果   一切都是無量、十大自在。

          任何人成佛境界老祖師無二無別。
        任何一尊佛均是法身佛大自在王佛合一
          如燈的光與光毫不衝突,是彼此混合的存在,不是對立的

        證道後的法身為「分證法身」,

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從來共住不知名

 

   

 

《 藥山.惟儼禪師 》

 

一日在石上坐次,石頭問曰:
「汝在這裡作麼?」

曰:「一物不為。」    
頭曰:「 恁麼即閑坐也。」

  曰:「若閑坐 ─ 即為也。」
          頭曰:「汝道不為,不為箇甚麼?」
曰: 「千聖亦不識。」

頭以偈讚曰:

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廣公上人 vs 宣化長老
 

江啟超筆錄
  
  
(編者按:民國六十三年農曆正月十四日, 宣化長老來承天禪寺拜訪廣公上人。
        對話錄中的老和尚係指廣公上人, 大法師係指宣化長老。) 
  
                
                                                老和尚問:坐是什麼意思?
                                                大法師答:無意思!
 
                                                老和尚問:無意思,是不是像一塊石頭?
                                                大法師答:有意思也是石頭,應無所住而生其心,
                                                                  故無意思,無智亦無得!

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    禪宗所傳的究竟是什麼?
 
 
 

 
美麗的傳說
 
關於禪宗的起源,有一個很美的傳說:
 
有一次,佛祖釋迦牟尼於靈鷲山應邀登座為大眾說法,
但他只是拿著一枝花向眾人遍示,卻一言不發。當大眾困惑不解之際,
有一位名叫摩訶迦葉的尊者發出會心的微笑。佛祖於是對眾人說:
「我有照見真理的法眼,體證涅槃的妙心,證悟最後實相的法門,

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   於心無事,於事無心 
   
撰文: 元音老人

  


     宗下所謂:「於心無事,於事無心! 」終日忙碌,而心中無事;
     心中無事,而不妨終日忙碌是也。

    假如做事時被事做了去,那就不行,要趕快拉回來,放下來,
    勤於覺照,精於鍛煉;假如自覺力量不夠,那就要多打坐。
    為什麼呢?

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真實是一種神秘




我們是被召喚到這兒?
或者是出自我們的本能,
像魚一樣游到河裡……
 

生命是如此的神秘,所有事情的發生在任何意義上說,
都不能有單一的解釋。
有些是被召喚的、有一些是他們自己來的;
有一些只是偶然,那時被抓來的;
有一些是他們一起在探索生命,那時他們到來了。

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  只     

 


                                      有一天,藥山.惟嚴靜坐,石頭.希遷看到,問:
                                       “ 你在此做什麼?”
                                      藥山答道:“ 什麼都不做。”

                                      石頭說:“ 這樣就是閑坐了。”
                                      藥山:“ 如果是閑坐,就是在做什麼。 ”

                                      石頭:“ 你說你什麼都不做。

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滴 滴 落 在 眼 裏

 
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                                  杭州靈隱清聳禪師清涼文益禪師之法嗣,福州福清縣人。
 
                                  初參法眼(清涼文益),法眼禪師便指著窗外瀟瀟雨滴
                                  謂清聳禪師道:
                                                                「滴滴落在上座眼裏。」
 
                                  清聳禪師不明其旨。
 

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死魚浮于水上
 
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死魚浮于水上,有人問僧:
「魚豈不是以水為命?」

 
僧曰:「是。」 
 
曰:「為甚麼卻向水中死?」
 
僧無對。
 

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第 二 注 意 力

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心念  就像是一粒洋蔥,由無數個面構成。

最靠近意識感受層面的,
即是你今生記憶及經驗的貯藏室。

不過,在那底下潛藏著你前世記憶、經驗;
再更深一層則觸及宇宙純智識的層面,

也就是
第二注意力 」。

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空  的  妙  諦

唐 岐 偶 思
 
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佛法的「空」,
無法用一個比喻就能作完整的形容,
也無法在單方面作詳細的描述。

龍樹菩薩的《中論》,
對「空」的闡述,相當的完整又詳細。

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離心之外,即無有佛
     
【頓悟入道要門論】  大珠慧海禪師
 
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有法師問:念佛有相大乘,禪師意如何?

師曰:無相猶非大乘,何況有相?
經云:取相凡夫,隨宜為說。

又問:願生淨土,未審實有淨土否?

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云何得住正法?
    
  大珠慧海禪師 【頓悟入道要門論】




 
有行者問:云何得住正法?

             師曰:求住正法者是,何以故?
  法無邪正故。
 
曰:云何得作佛去?

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迷失  與  覺悟
 
吳 言 生
 
  
 
 
由於分別意識的生起:

世人逐物迷己,
失去了本來的家園。
 

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禪.禪定.禪悟
 
作者: 方立天

   
       
  印度大部分地區的氣溫偏高,
炎熱的氣候使人們需要以靜制動,求得清涼。
印度人民又是個長於沉思、富於遐想、善於辯論的民族。
自然的和人文的條件,推動了印度人創造出許多種宗教,
宗教成為印度人不可或缺的生活內容。禪在印度諸宗教中得到廣泛流傳,
是印度人宗教生活的重要特徵。印度佛教也十分重視禪修,
認為禪修是進入涅
pán槃的“城門”。

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老 僧 不 識 字
 
 
 
 

師曰:「老僧不識字。
 
  僧曰:「用作麼?」    
 
敲禪床三下

( 本體即在作用處,體用不可偏離,雖用而不撿擇。)


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