目前日期文章:201601 (56)

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生命中難免有風雲雨露,
但是永遠要記住:
 
在某個高度之上就沒有了。


如果你生命中的雲層遮住了陽光,
那是因為你心靈的高度還不夠。
 
大多數人所犯的問題是:

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青山不礙白雲飛
 
   

 
【 紫玉山道通禪師 】
 
僧問:「如何出得三界去?」       

   師曰:「汝在裏許,得多少時也!」

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我們的「心性」並沒有所謂「方位」,
就如諸佛的覺性也沒有方位,只要眾生念佛,
不論身在何處,諸佛都能感應到,不論他在天堂或地獄;
也猶如我們帶著手機,朋友從四面八方打過來,
我們都能不受方位的限制而能收得到。
 
我們想到遠山的一處寺院禮佛,
當走到半山腰時迷路了;什麼因素讓我們迷路了?

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百年暗室,一燈能破



 

清涼.文益禪師 】 


  僧問:「百年暗室,一燈能破。
        如何是一燈?」

     師曰:「論甚麼百年?」            


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六趣昏昏,如何辨色?
 
 
 
 
《 曹山.本寂禪師 》


僧問:
三界擾擾, 六趣昏昏,如何辨色?

師曰:「不辨色。」

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將心守靜,猶未離病

 
文 / 聖嚴法師

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牛頭法融的《心銘》中,有這樣的兩句話。

「將心守靜,猶未離病。」
 
從這兩句話可以理解到,靜坐不等於參禪,
靜修不等於學佛,打坐未必能開悟。

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天 地 與 我 同 根

 
 
 
       陸亙大夫久參南泉.普願禪師

           一天他問:「僧肇法師說:
           『天地與我同根萬物與我一體。』也太奇怪。」
  
      南泉用手指了指庭院裡的花,對他說:
            「時人見這一株花,如夢相似。」
  
      僧肇法師乃東晉時高僧,乃鳩摩羅什門下四哲之一,幼年好讀老莊

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如 何 變 成 空

 
 
 
                                                       石鞏問西堂:「你會捉虛空麼?」    
                                                       西堂說:「會捉。」
                                                       石鞏問:「怎麼樣捉?」  
                                                       西堂以手撮虛空。

                                                       石鞏說:「你不會捉。」
                                                       西堂問:「師兄怎麼捉呢?」

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衲僧得一,禍患臨身
 



《 浮山.法遠禪師 》


上堂:

「天得一以清,

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手巧? 心巧?
 
 
 

 
《 清涼.文益禪師 》

 師指竹問僧:「還見麼?」    
    
僧云:「見。」

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人類 DNA 來源

 

   

 

 

 

人類 12DNA的重新激活 並不會在物質世界中顯化,

只有一條被激活的DNA晶體物­質,你們將能夠在現實中感知到它,

但這種變化主要發生在非物質的次元中。

 

其它 9DN­A將以非物質化運作,形成能量模板

你們能強烈的連接到這能量。連接到更多振動線,

也就是你們­所說的 ─ DNA其實它只是更高能量的模板


將與你們公開接觸的第一個外星文明種族,

他們會為你們帶來關於你們的真實的歷史;

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一切聲色,佛之慧目




繁 天 眼 目 】      心象攝影 ─ 王賜賢

 
     云:今正悟時,佛在何處?
 
師云:問從何來?覺從何起?
 
語默動靜、一切聲色,
盡是佛事,何處覓佛?

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實相 ─ 事物之本然
 
 



僧問:

「如何是大乘頓悟法要?」

百丈禪師曰:

汝等先歇諸緣,休息萬事。
善與不善,世出世間,一切諸法,

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略    論    禪     

 

元音老人

禪師.jpg   

 

前   言

 

參禪一法,人每視為畏途,以為非上根利智不能悟道。
其實悟道並不難,祗遇明眼人就其轉身不得處輕輕一點,
無有不當下自見者。

惟無福德者,雖遇明眼人為之點破,亦不敢自肯承當,
以為天下無如此便宜事而自甘退屈,是為甚難。

復次,自肯承當亦不難,而難在點悟後綿密保任掃除習氣。
因悟道是一回事,證道又是一回事,不可混為一談。

悟道雖頓悟自理,猶有無始曠劫習氣未除,須用功把習氣打掃淨盡,

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菩提達摩祖師

   

 

  夫至理無言,要假言而顯理,大道無相為接粗而見形。
                                                     今且假立二人共談無心之論矣。
 
                                                     弟子問和尚曰:有心?無心?
                                                     答曰:無心。

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             Nirvana

  

 

東晉‧僧肇【物不遷論】之思想
 作者:劉貴傑

                 涅槃   乃梵文Nirvana之譯音,舊譯「泥洹」,意譯「滅度」。
                或稱「般涅槃
」( Parinirvana ) 意譯「入滅」或「圓寂」,
                 」是圓滿智德
                「」是寂滅惑業
                「」是見思、塵沙、無明三種惑
                「」是度分段、變易兩種生死,亦為不生不死之意。

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時 間 的 幻 覺

 

 

 

 

 

 


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進入當下的門

 

 

 

 


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呼  吸  止  觀

 

 

 

止    念

 

   

 

 

 

   

 

 


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寧          靜
 



要瞭解一件事,寧靜並不屬於頭腦,
所以,如果我們說:「他有一個寧靜的頭腦」這種話,
這是胡說八道,
頭腦永遠不會是寧靜的,
它的本質是反寧靜的。

頭腦是聲音,而非安靜。

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