目前日期文章:201509 (28)

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              全色是見;全聲是聞

         作者:  周 中 一

     


       人類習染,係隨物欲為轉移。
                 為善為惡,胥視所追求之目的如何。          
               近朱者赤,近墨者黑,
                        積習既深,改之斯難。         

       習之養成,由心為形役,形被境遷。
        耳、目、口、鼻,身皆形也。

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大  乘  的  精  


果   煜    法 師

田野靜悄悄    


大乘佛法,既以雜多為大,
便不免因劣幣驅逐良幣而變質。
云何為大呢?


從能容,到能融

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竹影掃階塵不動
 

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    《五燈會元》卷十六:

「聲色上睡眠,
       虎狼群裏安居;  

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什麼是冥想?

 

 

 


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                        玄沙.師備 禪師
             
 
 


 (835 ~ 908) 唐末五代梁僧。玄沙宗一大師,法名師備,
福州閩縣人也,俗姓謝。幼好垂釣,泛小艇於南臺江,狎諸漁者。

  唐咸通 (860 ~ 873) 初年,年甫三十,忽慕出塵,乃棄釣舟,
       投芙蓉山靈訓禪師落髮,往豫章開元寺道玄律師受具足戒。

       布衲芒屨,行頭陀法,常終日宴坐,眾皆異之,稱備頭陀。

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   開         悟  

 


   是透過自身的空性覺知心念的方法。

禪宗行者相信,當我們概念性地去思考某事
我們便切斷了本身真正本質的關連


  以禪的觀點來看,唯有藉由超越我們對萬物的既定看法,
  及體驗其『如來』或本性,我們才能確實明瞭一件事物、
  一項經驗或領悟的真面貎。

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 阿闍世王與提婆達多

 
父子關係
 
    距今兩千五百多年前,印度憍薩羅國的悉達多太子,以十九年的時間思索存在的
    根本問題,歷經磨鍊,最後終於在伽耶山菩提樹下,從金剛座起身,決定依各人
    不同的根性氣質,對有緣眾生分享他的領悟,追求人生自在的解脫之道。

    佛陀依照先前的承諾到了王舍城,把自己的心得告訴了老朋友頻婆娑羅王,
    王法喜充滿,皈依佛陀。
    阿闍世王子是頻婆娑羅王的心肝寶貝,他一向我行我素,對爸爸的法喜充滿並不認同,
    他比較喜歡佛陀弟子提婆達多的超能力表現。他認為神通的表現纔能將權力發揮到

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    「在每個人體內住著無限的力量,宇宙的根源。

       那個無限的力量以兩種方式存在;其一是實際的,另一個是潛在的。
       這無限的力量以一種潛伏的方式存在於每一個人身上。」

一本古老的基督教書籍的這一節顯示其作者

對「拙火」(Kundalini)有所認識。
事實上,在幾乎每一種文化和宗教的傳統,都對「拙火」(宇宙能量)
有所知並給予尊重,因為直接的心靈經驗─所有真正宗教的命脈,
其秘密就在「拙火」裡。

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當 下 的 精 神



 
      在經典裡有一位叫釋摩男的人,他問釋迦佛:
      「像我這樣好的人,每天都唸佛修行,如果有一天突然被車子撞死,
      在被撞死的那一剎那,我忘記唸佛,也沒有人為我助唸,
      甚至忘記了三寶,這時,我會往生到哪裡?

      因為經典上說:人死時,要唸阿彌陀佛,
一心不亂,才能往生淨土。」

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問    禪    錄

   
 
             僧問師:「我參禪打坐的時候,斷妄念,可是妄念越斷越多,譬如一碗水,
                               動的時候泥土不太清楚,一澄下來,泥土便清楚了,所以不斷妄念時,
                               妄念反少,一斷妄念越斷越多,我以前聽見善知識告訴我,妄念斷盡便是佛性,
                               何以越斷越多,要怎樣斷,才斷得盡?最多斷到五分鐘,妄念又會起來了。

                               釋迦佛說‘法亦是念’,為什麼佛不斷妄念,要我們來斷妄念,並且時間坐很久,
                               頭會發痛,要怎樣用功才合禪宗修法?請師慈悲指示!」 
    
            師答云:「你根本走錯了路途,起念滅念,不是佛性。
                               佛性是如如不動,不起妄念。我們見聞知覺,一念無明的妄念一動分為兩方面,

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自然喜歡隱藏



 
        赫拉克利特說:
 
        「如果事情就像人們所希望的那樣發生,這不見得更好。
        除非你期待不可期待的,否則你將永遠找不到真理,
        因為它是很難被發現的,它是很難被達成的。
        自然喜歡隱藏。」
 

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大、小乘佛教
                 
                     慧    廣    法師                
 
                    



大乘佛教的經典,可能像奉行原始佛法者所說的,
不是釋迦牟尼佛所說;大乘佛教裡面的一些佛菩薩,
也不見於原始經典 ── 四阿含經。

那麼大乘佛教,是不是佛法呢?
如果不是佛法,那過去祖師的修行證道,像禪宗,

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本來成現事,何必待思量


 

神照.本如法師,
宋 天臺宗 ─ 山家派,
四明
知禮禪師之法嗣。
 
曾以經王《法華經》向四明尊者請益。
四明尊者突然大聲喊道:

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充滿的空:佛教的靈魂


 

以無所得故,
菩提薩埵,依般若波羅密多故,
心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,
遠離顚倒夢想,究竟涅槃;

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一   味   禪




僧辭,歸宗智常禪師問:
「甚麼處去?」

曰:「諸方學五味禪去。」

師曰:

「諸方有五味禪,我這裡只有一味禪。」

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見性與著相之別

 

元音老人   講述


  
                                                          

                  
佛     性
         
不在別處,                                        
                 就是現在我們一念覺處的 離念靈知;
                         
見不能及、見要離見、見無所見,那就是佛性。


   當妄念都放下、一點不起的時候,也不是沒有知覺,還是了了分明。
   這了了分明的靈知,就是我們的佛性。

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  如何是古佛心?



 

【 趙州.從諗禪師 】


僧問:「如何是古佛心?」       

師曰:「三箇婆子排班拜。」    


問:「如何是不遷義?」    
   

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一 輪 明 月 映 天 心
 
作者 : 張文良
 
  
 
 
提到趙州禪師,
學人大都知道禪宗史上一著名公案:
據史載,有兩個人去參訪趙州。

州問一人:“曾到此間否?”
答:“曾到。”州:“吃茶去!”

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 靜

  
 


當你讓生命以它自己的方式來進行 
當你不想去指引它,
當你不想去給予任何控制
當你沒有在操縱
當你沒有強加任何紀律在它上面,
那個純粹、沒有紀律的自發性狀態就是:

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              【 印  度  佛  教 】


   


       自佛陀以來,至部派佛教、大乘中觀、瑜伽派等次第衍出,
       印度佛教之概況,分述如次:


     <一>  原始佛教:

       瞿曇佛陀於西元前四六三年在迦毘羅衛城、倫比尼(即今尼泊爾邊境)誕生,
       自三十五歲悟道,至西元前三八三年入滅,其間對弟子之教示,於滅度之後,

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