目前日期文章:201508 (39)

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動、靜的超越


        
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     旋嵐偃嶽而常靜,江河競注而不流;
     野馬飄鼓而不動;日月歷天而不周」。


 
 動靜    包括一切生滅、來去、變化,
                              是時間形式,同時也是空間形式。

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  前   世   今   生

 
 
  你這輩子的「人生」會改變下輩子的「人生」

       黃庭堅   字少谷,江西省修水縣人,其詩書畫號稱「三絕」。

       他與當時蘇東坡齊名,人稱 「蘇黃」,黃少谷不止有文名,
       秉性也至孝,他常親自為母親洗滌溺器,就是後來做了官,
       也不改其孝行。
 
       黃少谷在中進士後,被朝廷任命為蕪湖地方的知州,

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    你所受的苦還不夠 
 


 
如果佛性就在此時此地,
那麼是什麼東西阻止我們,
使我們無法看到它?


        
為什麼我們要執著於我們夢般的生活?

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金 剛 三 昧 經

 

無相法品第二      經文釋義: 智諭法師
                               
                            

【爾時尊者。從三昧起。而說是言入實法相。              

    決定性故。方便神通皆無相利。一覺了義難解難入。

非諸二乘之所知見。唯佛菩薩乃能知之                   
                 
    可度眾生皆說一味。】                                               
                                          
 
諸佛證知,一切法相,緣生假有。諸相假有,故非為真實。

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The  Now   當  下

 

【 Eckhart Tolle 】

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表面上看起來,似乎當下這一刻,

只是很多很多時刻之一。

你生命中的每一天,彷彿都是由成千上萬個時刻組成,

各種事情在這些時刻中發生。然而,當你更深入地去看,

存在的不是只有這一刻嗎?

 

生命難道曾經在

這一刻之外存在過?

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太原孚上座有一次在揚州光孝寺講《涅槃經》時,
有一禪者因聽講至三德法身
廣談法身妙理時,禪師忽然失笑。
孚上座講罷,便請禪者喝茶,問道:
 
「我對佛學的研究,依文解義,
我知道不夠深契佛旨,適蒙見笑,
希望您能不吝慈悲,給予指教。」

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自性  無生法忍
     
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即心是佛,上至諸佛,下至蠢動含靈,
皆有佛性,同一心體。

所以達磨從西天來,唯傳一心法,
直指一切眾生本來是佛,不假修行;
但如今識取自心,見自本性,更莫別求。

云何識自心?即如今言語者,正是汝心;
若不言語、又不作用,心體如虛空相似,
無有相貌、亦無方所、

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頓 法  與  漸 法

六祖壇經
─ 頓漸品.志誠篇

 

   
   時,六祖曹溪.寶林寺
神秀大師荊南.玉泉寺

   于時兩宗盛化,
人皆稱南能、北秀
   故有南北二宗頓、漸之分,
而學者莫知宗趣。

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                       梅 子 熟 也 !

           

 
                                         明州大梅山法常禪師者,襄陽人也。姓鄭氏。
                                         幼歲從師於荊州玉泉寺。
 
                                         初參大寂 ,問:「如何是佛?」
                                         寂曰:「即心是佛。」師即大悟。
 
                                         唐貞元中,鹽官.會下有僧,因採拄杖,迷路至庵所。
                                             問:「和尚在此多少時?」
                                         師曰:「只見四山青又黃。」

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天  地  聖  經

 

 
 


「孩子!上帝知道不是每個人都能識字,

   除了聖經,祂也把真理寫在天地之中,

     你能呼吸,就能讀它。」



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臥龍起也未?


 
 
台州瑞岩師彥禪師,
岩頭全奯禪師之法嗣,俗姓許,福建人。
 
師彥禪師自幼出家,戒行清淨。
初禮岩頭全奯禪師,師彥禪師即問:

如何是本常理?”
岩頭和尚道:“ 動也。”

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在全像宇宙中旅行

                摘自潘定凱譯《全像投影的宇宙觀》一書

    

    心的「家」,就像萬物的家,都在隱含秩序層中。
   在這個全宇宙大會的基礎層,根本沒有線性的時間這回事。
   隱含秩序層是無時間性的:
每一剎那並不像珠子連在鏈子上那樣,
一個一個的串在一塊。
              
—拉瑞.道西

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觀察者、被觀察者

        ─ 達到本質的核心


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     每當你知道什麼東西,那都是透過「觀」而來,
   都是透過「觀」的能力而來到你的頭腦。

      你觀一朵花,你知道這是一朵玫瑰花。
     玫瑰花在那裡,而你在這裡,
        某種來自你的東西被投射到那朵玫瑰花,某些能量從你那裡出來,
        來到了玫瑰花,形成了它的外形、顏色、和氣味,
        然後回去,告知你說這是一朵玫瑰花。

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實無一法可得,名坐道場
 
                                                             黃檗斷際禪師宛陵錄  唐 裴休 集

                                    

 
                                 裴相公問師曰:山中四五百人,幾人得和尚法?
                                   師云:得者莫測其數。何故?
                                              道在心悟,豈在言說,言說只是化童蒙耳。
 
                                     問:如何是佛?
                                 師云:即心是,無心是道。

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能  所  俱  泯
 
吳言生
 
 


「水月相忘」是禪者審美直覺論的特徵,
其根本特徵是能所俱泯
 
表達這一觀照的範型,是天衣義懷法語:
「譬如雁過長空,影沉寒水。
遺蹤之意留影之心。」

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佛   法   答   問
 
王 驤 陸  居士 
 
   



 
問:人何故而應當學佛?                                    

      答:為了生死故,應明此一大事因緣故,                   
此是正宗,亦名正法。                        

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若有出入,即非大定
 
 







禪者智隍,初參五祖,自謂已得正受,
庵居長坐,積二十年。

慧能弟子 ─ 玄策,游方至河朔,

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弘法四原則

   

 

一、佛教世間化:

惠能說:
「佛法在人間,不離世間覺,
       離世覓菩提,猶如尋兔角」    

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    四川「文殊院」有一對門聯:

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屍在這裡,人向甚處去?

 

 

 

世尊因七賢女遊屍陀林,一女指屍曰:

屍在這裡,人向甚處去?

 

一女曰:「作麼?作麼?」

 

諸姊諦觀,各各契悟,帝釋散花曰:

「惟願聖姊有何所須,我當終身供給。」

 

女曰:

「我家四事七珍,悉皆具足,唯要三物:

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