目前日期文章:201503 (40)

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諸法實相,諸法如義
                                                                  
【文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經】

   

                                     
實相即是諸法,諸法皆是實相,
諸法實相,亦即諸法如義,
若人如是見,是為真見如來。

欲見如來者,是見諸法實相也,非是以色相取佛。
色相隨乎生滅,不能為眾生作
皈依,不能利益眾生。

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  真理可以詢問嗎?
 




我們訽問真理,
而這個訽問的行為本身,
卻與真理背道而馳。

因為這個訽問的行為本身隱含著:
別人有可能給你解答。

訽問本身暗示著:

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心   經   咒   語




 
 
    故說般若波羅密多咒,即說咒曰:
    揭諦揭諦,波羅揭諦,
波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

 
真理就是那我們一直在錯過的東西。
我們一直在錯過,因為我們一直執著於虛假的,

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   99999  

 
     咒 語    又稱「真言」,梵語稱為「曼怛羅」,
                                   又稱為「陀羅尼」,                                
                                    屬於密宗身、口、意三密中的口密。           

 
      「真言」就是真實的話,不虛妄的話,佛菩薩所說的秘密語,
      被認為含有諸佛菩薩不可思議的加持(加被)力。
 
      真言源自古印度 ─ 吠陀時代的婆羅門教根本經典,
      隨著密教的出現得到最大的發展。真言有各種類別,數量很多。

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                看      話      頭             
 
                                                                                    撰文:  虛雲  老和尚
                                                                                                   
                                          slide0005_image032.jpg  

                                           

                                                                          話從心起,心是話之頭;
                                              念從心起,心是念之頭;             

                                           萬法皆從心起,心是萬法之頭。

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從心領悟 、從心

                          
                  
 
心靜-可以聆聽到大自然傳遞的訊息;

心淨-可以意會出大自然生命的智慧;

心境-可以看得見大自然最美的層面;

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從眾生皆有佛性到

─ 皆是佛性 

李        凱
 
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馬祖、道一禪師 
 
將佛性為眾生「皆有」,
往「皆是」的普泛化的方面發展,
從而使其心性思想,更具有日常生活化,
乃至「人化」的特色。

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夢 修 的 藝 術
 
   

 
                                                                                   夢修的意義:

                                 在於意願你的能量體 (覺體) ,
                                 去察覺自己正在進入夢鄉的每個當下,不是強迫,
                                 是一種不帶期望的期望、不帶行動的行動。
 
                                 接受意願的挑戰不帶任何意念,
                                 寂靜的堅決相信自己己經達到能量體,

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真理是一個發生 
 


 
真理是一個發生(happening),
一個人只能讓它發生。

沒有事可以直接地做成,一個人只能讓它發生。
除非它發生,否則你就不會知道它,

因為你只知道只有你做了什麼才會發生什麼,

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自己 ─ 回歸原點的鑰匙

葛吉夫‧海寧格
 
  

 
人極大部份的能量,
都是耗費在完全不必要、
而且不管從哪方面來看,
都是有害的工作上。

譬如耗費在不愉快的情緒活動、表達不愉快的感覺、憂慮、

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即心是佛,無心是道



唐天寶三年(西元七四四年),
玄宗遣中使楊光庭,
入山採長春藤,因造丈室禮問︰

「未審佛之與道,其意云何?」

司空山本淨禪師曰︰

 「
若欲求佛,即心是佛;

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波動頻率、空間次元與輪迴

 

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生活中的每一件事物,
都蘊藏著無形的力量及作用力。


  
         密宗 的信仰是:

                  
有形的宇宙」:        

是一條能使我們在無形次元間往返的道路,
                  這些無形次元令我們感受到宇宙莊嚴及
震撼感;

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大     方      廣
 
   釋智諭  撰  
 


                                            
                                 
大、方、廣

是所證之理,此是本覺。
本覺時,理智無分,乃圓融一真法界。

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開悟:一個沒有終點的起點

 
 
  靜心就是進入內在世界。
這個旅程是沒有終點的。
沒有終點的意思是指門打開了,
 
一直開著,
直到門本身變成宇宙。

靜心像花一樣盛開,一直開下去,直到花開本身變成宇宙。
這個旅途是沒有盡頭的,它有開始,但永遠不會結束。開悟沒有深淺程度之分。
一旦悟了就是悟了。它就好像是跳進了海洋的感覺。

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覺醒的真意

 

 

一個修行人,必須通過覺醒這一關,才能進入真正的修行。

覺醒之後,才能把聽到的道理,付諸實踐­改變自己的毛病,

否則聽到的道理,只停留在認­­知但做不來。

 

什麼是覺醒?

在修行的領域­裡,覺醒就是察覺自己是一個

不朽的靈魂,而不只是一個物質肉體。

 

 


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禪宗二祖  阿難尊者
 
【五燈會元】 宋 普濟 著




阿難,
王舍城人也。

姓剎利帝,父斛飯王,
釋迦佛之從弟也。

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  無 為 的 發 生
 



如果一個人經驗或瞭解內在很深的感覺,
瞭解那個變成一片枯葉,
而隨著存在飄動的感覺,
那麼,他怎麼會催促他自己去呼吸、
去跳躍或是去做任何事。

他不會覺得只要躺在地上,

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實相 事物之本然

 





僧問:

「如何是大乘頓悟法要?」


百丈禪師曰:

汝等先歇諸緣,休息萬事。

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第 二 注 意 力



 
心念  就像是一粒洋蔥,由無數個面構成。

最靠近意識感受層面的,
即是你今生記憶及經驗的貯藏室。

不過,在那底下潛藏著你前世記憶、經驗
再更深一層則觸及宇宙純智識的層面

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百   年   之   後 
 
 
作者: 趙 寧
 
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我去民權東路的殯儀館
參加一個朋友的葬禮,
最後的儀式是繞著朋友的棺木
瞻仰他的遺容。

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