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一  界  、  法 




【 佛說不增不減經講記 】 釋智諭  法師

【 爾時慧命舍利弗白佛言。                  
世尊。何者是一界而言。             
      一切愚癡凡夫。不如
實知彼一界故。
             不如實見彼一界故。起於極惡大邪見心。
謂眾生界增。
謂眾生界減。          
             

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有 心  與  無 心

牛頭山.法融禪師






問曰:

恰恰用心時,若為安隱好?

師曰:

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如何是見性?



師云:

性即是見,見即是性,
不可以性更見性。


聞即是性,
不可以性更聞性。

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以何身得度,即現何身

文: 唐   岐
 
 


《地藏菩薩本願經》有一則故事,
地藏王菩薩在無量劫以前是一位小國王,
與鄰國的國王都懷著「慈悲心」。

當時兩國的人民,多造惡業不修善行,令兩位國王滿懷憂心,
也想廣設一切方便來救度他們。鄰國的國王發願「早成佛道,

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菩 提 在 世 間
 
撰文: 果  煜 法師




菩提在世間

現首先說明「菩提在世間」的道理:
從現象而覺悟真理,我們常說「求真理」,
但真理究竟在什麼地方呢?

真理不當是因已有某位先知先覺,曾告訴你說:

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  • Feb 25 Wed 2015 00:21
 



           
 
 
      你一開始覺知,你的整個生活、
         你的整個生活方式都會發生變化。

      這些變化會自動地來到你的身上;
        它們不應該被你練習。   

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存在而超越的處世禪機

 
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《維摩經》的不二法門,對禪宗影響最大的,
除了斬斷葛藤的開悟論,
便是存在而超越的境界論。
這主要表現在心淨佛土淨、在欲而行禪、
處染而不染、無住而生心等方面。
 
 
一、心淨佛土淨

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你會怎麼做?
你會作出同樣的選擇嗎?

我的問題是:

在一個學習遲緩兒童學校的募款餐會上,
在場的所有人永遠忘不了,

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傳布老和尚傳略
 
    


壹:未出家前
 
師俗名許步章,民國前六年生於江蘇贛榆縣。
自幼夙具慧根,知其人生僅有二路可走:一則出家,二則唱京戲。
然其祖父乃前清秀才,書香門弟,故不准其唱京戲。
迄十歲,即知「人命在呼吸間耳」。曾對其大伯言:
「人之生死我已知。我所吸清涼之氣,入於肚中受污染而骯髒,
今我未死,此骯髒之氣即出。復又吸入一口清涼之氣,

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       靜心是冒險,是人類頭腦能承受的最偉大的冒險,
      靜心只是存在,不做任何事—沒有行動,
沒有思想,沒有情緒,你只是存在,
      它是一種全然的喜悅,當你什麼也不做時,這個喜悅來自何方?
      它無處可來,或者,它來自每個地方,
      它也沒有原因,因為存在就是由所謂喜悅這種材料組成的。

      當你什麼事情也不做的時候—身體上的、心理上的,在任何層面上—

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一  種  感  覺


 
鍾愛的師父,它是關於這個一直都在的感覺,
但是當我感覺到它,它似乎離得很遠,
 但是這個「它」是什麼?

德瓦·普拉山潭,它是每一個真理的追求者都會碰到的問題,
你無法抓住真理,如果你試著要去抓,它將會離得非常非常遠,
你無法佔有真理,如果你試著想要去佔有, 
你將會發現你的手完全是空的。

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一個已成道的人
 
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                                                                   當一個成道的人溶入宇宙,
                                          他的獨特性也跟著溶解嗎?
 
一個成道的人,
即使當他還活在身體裏,他也已經溶解了,
他知道他已經不復存在了,

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 撰文: 鈴木大拙

  
 

禪師們用兩種方法來訓練他們的弟子 ─ 
智性的方法和意志的或情意的方法。

為了發展弟子們智性的能力,
禪師們把古代所討論或形成的公案教給弟子,
讓他去思考。禪師可能要求他的弟子對諸如下列的公案表示意見:

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偃  溪  水  聲

 
 
 
                           鏡清問玄沙師備禪師。
                           學人乍入叢林:「乞師指箇入路。」

                           沙云:「還聞偃谿水聲麼?」
                           清云:「聞。」

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佛陀曾經叫一些怕死的人到墓地去靜心,
使他準備好進入真正的靜心。
我覺得我對死亡的恐懼,是我對靜心的障礙,
你要叫我到那裏去?
 
哪裏都不需要,你已經來到了墓地。
英文的「墳墓」這個字是很美的,
它來自梵文的「三摩地」這個字。

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所信即所見

 

 

 


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除了人之外,整個存在都很喜樂,
只有人墮落而離開了它,只有人走入了歧途。
只有人能夠這樣做,因為只有人有「意識」。

「意識」有兩個可能性:

或者它可以變成你裏面一道明亮的光,
明亮到即使太陽跟它相比也覺得失色……
佛陀說,它就好像一千個太陽突然上升。

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無為是困難的。
如果有人說:「什麼事都不要做。」
你就會覺得迷失,
你會再問說:「要怎麽做?」
如果有人說:「什麼事都不要做。」
那對你來講是最困難的事情。
然而如果你瞭解的話,它不應該是如此。
  

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有為進入世界,      

    

      無為進入內在

 

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據說曾經有一條幼魚非常擔憂,她聽說那麼多海洋的事情,
她想知道海洋是什麼?
她去問了一條又一條聰明的魚,
她去尋找一位師父。

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趙州禪師因趙王問:

「師尊年邁,有幾個齒在?」

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