目前日期文章:201402 (28)

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我為什麼在這裏?


  

 
        敬愛的奧修,我不知道我為什麼在這裏?
 
沒有人知道 — 也沒有辦法知道,沒有必要知道。

這個持續的問題— 我為什麼在這裏?我為什麼幹這個?……
— 這種對「為什麼」的不斷渴求,是頭腦的一種疾病。
沒有答案會滿足你,因為疑問可以再次提出。

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萬法施為,皆自心之力耳

 

 

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《華嚴論》:

 

「若隨法性,萬相都無﹔

   若隨智力,眾相隨現。

   隱顯隨緣,都無作者。

 

   凡夫執著,用作無明。

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超越天與地的感謝
 
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古老的印度經典言:

「一個師父是一次的死亡。」

是的,當我們靠近一個真正的師父時,
內在會產生革新、蛻變、超越,

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 若是無緣、無境時,
心沒有對外境生起作用之前,
我們的佛性在那?

   在《楞嚴經》裡,佛陀利用耳根的聞性
與阿難尊者進行一場對話說明:

   佛陀叫羅睺羅擊鐘,問阿難說:「你有聽到嗎?」
   阿難與大眾都說:「有聽到了」。

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求佛    問道
 
 
 
 
唐代,楊庭光在司空山會見了本淨禪師,問道:
「生死事大,無常迅速,我一心一意的求道,
請禪師慈悲開示我吧!」
 
本淨禪師:「你是從京城來的,帝王所在之地有很多禪者,
你就在那裏問道好了,我對你所說的『道』一概不知。」
 
當楊庭光再作發問時,本淨禪師說:

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  進化的下一個階段

 

  

 

 


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Now Is The Time

 

 

 


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遍大地是個無念
 
 
 

一日,有一位老僧告誡無念禪師道:
「十方一粒米,重如須彌山。
       若還不了道,披毛戴角還。」

無念禪師聽了,悚然驚醒,
於是決志參訪,自誓今生定要究明生死大事。
 
在行腳途中,無念禪師曾經聽到有一位僧人,
舉這樣一則公案 —

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【長興滿禪師】
 
      僧問:「如何是古佛道場?」

師曰:「行便踏著。」    

    曰:「踏著後如何?」 

師曰:「冰消瓦解。」    

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 渾           沌  

  
    

南海之帝
北海之帝
   中央之帝渾沌

  儵與忽,時相遇於渾沌之地,
渾沌,待之甚善。

  儵與忽謀報渾沌之德,曰:

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問在答處,答在問處




【芭蕉繼徹禪師】
上堂:

「眼中無翳,空裡無花。   
  
水長船高,泥多佛大。


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 生 命 的 終 極

   

  
             生命的終極是:
           
      
      無所不能、無所不知、無所不在、永恆自在;
     整個宇宙中沒有一個同你對立的,
     你 是個絕對的生命體。


電子能量可自由分解、融合,
可納虛彌於芥子、化芥子為虛彌,

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負 面 能 量

 

 

 


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信念的力量

 

 

 


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談地球的未來

 

 

 


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我  字  當  頭

 

 
  四川峨嵋山很久以前是道家修煉的地方。
       後來僧人上山潛修,高僧輩出,梵刹林立,不少道士紛紛離去。
       其中有一年輕道士仰慕「 禪定悟道 」,放棄「 長生不老」丹術。
 
  有一天,他拜訪白龍洞住持道恒老禪師。
       道恒禪師問他:

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同時頓現 / Synchronicity

 

 

 


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世尊!

如來所說三千大千世界,即非世界,是名世界。
何以故?若
世界實有者,則是一合相。
如來說一合相,即非一合相,是名「一合相」。

   ─  金 剛 經 ─


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為甚麼不去岸上死?



 

死魚浮於水上,有人問僧:

「魚豈不是以水為命?」

僧曰:「是。」

曰:「為甚麼卻向水中死?」

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十方俱擊鼓,十處一時聞


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《楞嚴經》

「 譬如人靜居 十方俱擊鼓 十處一時聞 此則圓真實 
  目非觀障外 口鼻亦復然 身以合方知 心念紛無緒 
  隔垣聽音響 遐邇俱可聞 五根所不齊 是則通真實 
  音聲性動靜 聞中為有無 無聲號無聞 非實聞無性
      聲無既無滅 聲有亦非生 生滅二圓離 是則常真實 」


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