目前日期文章:201306 (33)

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疲倦的旅人
      


 對守夜者而言,黑夜是多麼的漫長啊!
對疲倦的旅人而言,路會是多麼的漫長遙遠啊!
對總是錯過大道的愚者而言,
他累世的徘徊路,會是多麼的漫長遙遠啊!
  
夜晚對守夜者而言是很漫長的,因為他無法放鬆
他必須設法讓自己保持清醒
那是一種掙扎

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靜心的勇氣




 
人們到我這裏來的時候,
他們問:「怎麼靜心呢?」

我告訴他們:
「不需要問怎麼靜心,只要問怎麼保持不被佔據。
靜心是自動發生的。
只要問怎麼保持不被佔據就可以了。

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 來眼裏?眼到竹邊?
 

 
 
如來為阿難開示 ─ 能見不是眼見、客塵為煩惱根由等心法,
並為他指出了本心的特徵:
 
即時如來於大眾中,屈五輪指,屈已複開,開已又屈。
謂阿難言:「汝今何見?」
阿難言:「我見如來百寶輪掌,眾中開合。」

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注意看櫻花!當花謝時,
它們的顏色和芬芳就隨之而去,
永遠地去;

但是當沒有意識的時候,
春天就再度來臨。
 

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老僧不在明白裏


 
 
趙州.從諗  禪師示眾云:
 
「至道無難,唯嫌揀擇,才有語言是揀擇,是明白。
老僧不在明白裏,是汝還護惜也無? 」

 
       一日趙州上堂開示大眾說:「至道無難,唯嫌揀擇。」

       這二句是三祖僧璨大師《信心銘》中開頭語。

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                                                   禪宗的公案是什麼?
 
公案像是一個無法解決的謎語 - 本質上不可解的。

例如,在你出生之前,你要如何看?
沒有辦法解決這個問題,沒有任何地方可以找到答案。
或者這個公案 - 最有名的一個 - 如何是單手的拍掌聲?

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悟道路上的十種歧途
 
 作者 :   達  照   法 師



   

修行路上的歧途,大致而言有十種是我們很容易誤會的,
主要是把定力智慧這兩者混為一談,這定、慧為什麼會分不清楚呢?
因為在我們一般人的心中,修行所要追求的是一種內心的境界,
一種思想上的感受,一種境界當中的感受。

其實在所有的一切感受中最高的感受就是不感受,也就是三昧正定
叫作不受一切受,是名正受。但是在我們修行當中,特別是修心密的人,

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定 ?


 

僧問:

「如何是定?」


趙州云:

「不定。」

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好事不如無事

          

  
                              有一次趙州從稔禪師提起一句禪話道:                           
                             「佛是煩惱,煩惱是佛。」                                              

                                            學僧不解,因而紛紛要求趙州解釋,學僧們問道:
                                                  「不知佛在為誰煩惱?」 

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內 在 的 面 向



 
你的內在有著兩種面向:
頭腦的面向,以及無念的面向。

或者讓我這麼說:
當你活在本質的表層時,這是一個面向;
當你活在本質的核心裏時,這是另一個面向。
  
每一個圓都有一個中心點,
或許你知道、或許不知道,

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一  絲  不  掛
 
 
 
 
意指諸見脫落,心空境寂;不為塵俗牽累。
「絲」與「思」同音,語意雙關,喻煩惱、牽掛。
 
於俗語中,則指赤身裸體;毫無牽掛;
釣桿上不掛有一條釣絲。
 
見於宋.蘇軾〈戲贈虔州慈雲寺鑑老〉詩:

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聲色裡問將來!


 


龍濟紹修禪師,上堂:

「聲色不到處,病在見聞。

       言詮不及處,過在唇吻。」


僧問:

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是  吾  弟  子



 
世尊嘗與阿難行次,
見一古佛塔,世尊便作禮。

阿難曰:「此是甚麼人塔?」

世尊曰:「此是過去諸佛塔。」

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   誰   是   後   人 ?

 
 

                                          天皇.道悟禪師在徑山禪師處參學五年後,
                                          即到處雲遊,當他雲遊到石頭希遷的道場時,
                                          請示道:
                                          「如果超脫定慧以外
                                          請問你還能告訴別人什麼嗎?」

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種子無法知道將會發生什麼事,
種子從來不知道花朵,
種子甚至無法相信,
它具有變成一朵漂亮的花的潛力。


那個旅程很長,
不去走那個旅程,當然比較安全,

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竹影掃階塵不動,

   月穿潭底水無痕








 
    《五燈會元》卷十六:

「聲色上睡眠,

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 佛  亦  是 
 
 


小婺州智者元庵真慈禪師,初依成都正法出家。
具戒後遊講肆,聽講圓覺,
至「四大各離,
今者妄身當在何處?畢竟無體,實同幻化
。」
 
因而有省。


作頌曰:

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變成一朵白雲




在禪宗裏面,他們有一種非常古老的繪畫傳統。
有一個禪師,他有一個門徒在學繪畫,
當然,他是透過繪畫來靜心。
那個門徒非常執著於竹子,因此他一直畫竹子。

據說那個師父告訴他的門徒說:

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           統統都是魔說的!

   


「除諸法實相,餘皆魔事。」


       大珠慧海和尚有一段公案:

 
  維摩座主問:

「經云:彼外道六師等是汝之師,
      因其出家,彼師所墮,汝亦隨墮。

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成熟就是覺知,變老則只是 ─
白白浪費你自己的時間而已。

      要牢記在心的最根本一件事就是:

 生命是一場辨證,
      它借著二分性而存在,
它是一種在相對之間的律動。

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