目前日期文章:201303 (43)

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東家點燈,西家暗坐
 
 

 
《 琅邪.永起禪師 》

滁州琅邪永起禪師,襄陽人也。

      僧問:「庵內人為甚麼不見庵外事?」

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秋風臨古渡,落日不堪聞
 




《 保福.殊禪師 》

    僧問:「諸佛未出世時如何?」
師曰:「山河大地。」          
 

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凡夫若知即是聖人,
     
聖人若會即是凡夫
  





興陽讓和尚。因僧問。

大通智勝佛。
十劫坐道場。佛法不現前。
不得成佛道時如何。

讓曰。其問甚諦當。

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體驗本身不能變成一種學說嗎?
 
體驗只能被否定地傳達給別人。

我不能說它是什麼,但是我可以說它不是什麼。
語言可以作為一種表達它不是什麼的工具。

當我說語言無法表達它的時候,我依然在表達它。

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祇恐汝不信
 


  
《 資壽巖禪師 》

  僧問:「大藏經中,         
                    還有奇特事也無?」
 
師曰:「祇恐汝不信。」

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到底是愛?還是害?







臨終家中長輩要過世的時候,
因為陋習直說要晚輩都到齊才能走,
所以強心針、插管、按著呼吸器就是要撐在那邊,
其實這是無比痛若的,因為都是侵入性的傷口,
其實生死有命,還是要看開的好。 

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Paper Is Not Dead










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真 理 無 法 傳 遞
 



要尋求真理有兩個方式:
一個是去借知識,另一個是尋找你自己。

當然,借是容易的,但是不論你借到什麼都永遠不是你的,
而且不是你的東西,就不可能是真實的。

這個條件必須被滿足:
真理必須是你的。

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萬  物  一  體






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 靜          心
 



靜心是一種沒有頭腦(no-mind;無心)的狀態,
靜心是一種,沒有內容物的純粹意識狀態,
平常你的意識過份充滿雜物,就好像鏡子被灰塵所覆蓋。

頭腦是一個經常性的交通 —
思想在活動、欲望在活動、記憶在活動、野心在活動 —
它是一個經常性的交通!

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靈魂出體的內在訉號
            

              1.  肉體內在傳出嗡嗡聲、嘶吼聲、或低頻率等聲響。                        
           
                   2.  不尋常的能量感覺,沈重或下墜、飄渺浮昇感。                       
               
3.  身體僵硬或麻痺、無法動彈。                                     
 
  4.  
光的瀰漫或時空的劇烈變異感。                                   

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離聲色,著聲色




《 清涼.文益禪師 》

僧問:「如何披露,即得與道相應?」    
師曰:「汝幾時披露,即與道不相應?」 

問:「六處不知音時,如何?」       

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  火!火!


 

 

【 玄沙.師備禪師 】

師一日在僧堂內燒火,

閉卻前後門。


乃叫曰:

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  西   




《永明.道潛禪師》

問:

「牛頭未見四祖時,
        為甚麼百鳥銜華? 」

師曰:「見東見西。」

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    好     




一日雨下,天性上座謂溈山曰:

「好雨!」

        師曰:「好在甚麼處?」性無語。

師曰:「某甲卻道得。」      
性曰:「好在甚麼處?」      

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那個是本來身?



 


僧問:「三身中,那個是本來身?」

趙州云:

「闕一不可。」



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   世間何物最苦?




洞山問僧:

「世間何物最苦?」

僧云:

「地獄最苦。」

師云:

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  汝 爺 在 否?



 
雲巖問一尼云:「汝爺在否?」           
     尼云:「在。」             
 
       雲巖云:「年多少?」            
              尼云:「年八十。」               
              
             雲巖云:「汝有箇爺,不年八十。

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【法華經】

毫無隱秘的直示我們:
「一切眾生本具與佛同樣靈明、微妙、
圓滿、廓徹的寂滅心體。」
以之修行,無不成就。

故而該經最關緊要的精髓,即在開示悟入佛知見
歷代宗師為敦促學人用功,誘導行人省悟,

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公案︰我是誰? 




「我是誰?」

不真正是一個問題;因此它永遠無法被回答。
既無法被別人、也無法被你自己回答。

那麼它是什麼? 它是一個公案。

問「我是誰?」是十足的荒謬可笑的。
藉著問它,不要期望有一天你將會得到解答。

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