目前日期文章:201301 (43)

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   和尚豈無方便?
 



《 首山.省念禪師 》


僧問:「無絃一曲 ,請師音韻。」

師良久。

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射不遍十方,要且無人見
 



《 風穴.延沼禪師 》


上堂,舉古云:
「我有一隻箭,曾經久磨煉。
        射時遍十方,落處無人見。」

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元正啟祚,萬物咸新
 
 


《  投子.大同禪師  》

問:「故歲已去,新歲到來,
              還有不涉二途者也無?」

    師曰:「有。」                            
                           

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內 在 的 聲 音

 
 
 
內在的聲音不是一種聲音
而是一種靜默
它是一種能量現象

        它顯示某些東西,但它什麼也不說。
        它指向某種東西,但它什麼也不說。
        內在的聲音不是一種聲音。

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                                                                  它是那麼容易,所以它非常困難。

                               唯有當你洞悉一切的動機,而發覺它們都不足
                               當你經歷過所有的動機,而看出它們的虛假
                               到了那個時候,靜心才會存在
 
                               你已經瞭解動機無法引導你到那裏,你只是繼續在繞圈子
                               你還是保持一樣

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入定意味著純粹的主體,
不是凝視於某物。

如果你凝視於某物那就變成了專注,
凝神專注意味著有某樣東西讓你專注著。

入定意味著靜心冥想:

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靈性的樂章─豎琴


若要聆賞豎琴美妙的樂章,請先將左側音樂播放的音量關閉











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     老母牛來啦?

 
 

一個叫做劉鐵磨的尼姑,有一天來見溈山禪師
禪師見到她走來,就說:「老母牛你來啦?」

這似乎是說:
「一個像你這樣的老婦人,最好是舒舒服服的留在屋子裏,
享受這些春天。你為什麼離開那安靜的地方呢?
這完全是不必要的!」

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因 中 色 空 義



 
                                          秦跋陀禪師,問生法師講何經論,生曰:「大般若經。」
                                          師曰:「作麼生說色空義?」
                                          曰:「眾微聚曰:眾微無自性曰:。」
 
                                          師曰:「眾微未聚,喚作甚麼?」生罔措。
                                          師又問:「別講何經論?」
                                          曰:「大涅槃經。」

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深談實相,善說法要








玄沙師備禪師參次,聞燕子聲,乃曰:

「深談實相,善說法要。」便下座



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一個和尚向一位禪師請問:
「開悟的普遍性 ( 觸目菩提 )」,
結果,禪師拿杖趕他,和尚嚇得跑開。

禪師說道:
“ 算了算了,以後你碰到別的禪師時,可以再問問看。”
 

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                        悟  性  如  光

          
  
 
                                                    讀佛經。
  
                                                    弟子問佛祖:
                                                    「您所說的極樂世界,我看不見,怎麼能夠相信呢?」
  
                                                    佛祖把弟子帶進一間漆黑的屋子,告訴他:
                                                    「牆角有一把錘子。」
  
                                                    弟子不管是瞪大眼睛,還是眯成小眼,仍然伸手不見五指,
                                                    只好說我看不見。

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萬法不離一心,

心生種種法生,
 
心滅種種法滅。

 
        是人人本具的,在,在

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清涼.文益 禪師
                                
 

 
     法眼宗的建立者是清涼.文益禪師(西元八八五至九五八年),
     這是禪宗一花開五葉,五葉中最後成立的法脈。

     圓寂後,被五代十國、南唐君主李璟謚封【大法眼】,
     於是後世襲稱法眼.文益禪師。     

     雖然它的壽命不長,但影響卻非常深遠。

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    撥塵見佛時如何?
 



《 神鼎.洪諲禪師 》


僧問:「撥塵見佛時如何?」

 師曰:「佛亦是塵。」           


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參須實參,悟須實悟
 




《神鼎.洪諲禪師》

師嘗與數耆宿至襄沔間 ,
一僧舉論宗乘,頗敏捷。
會野飯山店中,供辦而僧論說不已。


                  師曰:「三界唯心,萬法唯識。                             

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七個蒲團火裏冰
 
 


我的修行路,涉獵極廣。
各種宗教,各種門派,只要有機會,我都去瞭解。
就象當年佛陀,遍訪名師,求解脫之道。
因為我知道,生死事大,
解決不了生死問題,其他都沒有意義。
 
我也象當年佛陀一樣,時刻保持自己的獨立思考,
我不人云亦云,我愛刨根問底。

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  生死到來,如何避?
 
 

 
《大章.契如庵主》

   僧問:「生死到來,如何避?」

師曰:「符到奉行。」            

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   喚甚麼作差別?



 
【 明招.德謙禪師 】


德謙禪師到雙巖,巖請喫茶次。

  巖曰:某甲致一問,
       若道得,便捨院與闍黎住。 
若道不得,即不捨院。

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血  濺  梵  天
 
  


【 黃龍.誨機禪師 】

  僧問:「如何是君王劍?」   

   師曰:不傷萬類。                 

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