目前日期文章:201212 (61)

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《 馬祖.道一禪師 》

一夕,西堂、百丈、南泉
   隨馬祖侍翫月次。

        師問: 「正恁麼時如何?」

堂曰:「正好供養。」

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即心是佛,無心是道
 
 


《 司空.本淨禪師 》

僧問:「弟子智識昏昧,         
                     未審佛之與道, 其義云何?」

師曰:「若欲求佛,即心是佛。
                若欲會道,無心是道。」 

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草  賊  大  敗




《 首山.省念禪師 》


白兆楚和尚至汝州宣化,
風穴令師往傳話。
纔相見,提起坐具。

    便問:「展即是,不展即是?」       

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如何是學人著力處?




 

《 法華和尚 》

問:「如何是學人著力處?」      

 師曰:「春來草自青,月上已天明。」


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Happy New Year 2014 !

 

 

 

  

 

 

 


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雷聲震地,室內不聞
 
 
 

《 雪峰.義存禪師 》

師辭洞山,山曰:「子甚處去?」    

師曰:「歸嶺中去。」               
  

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聖  境  未  忘
 
 

 
《 九峰.道虔禪師 》


僧問:「諸佛非我道,如何是我道?」
    師曰:「我非諸佛。」                         

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是  什  麼 ?

 
演唱、作曲: 白  安
   
        


 


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遍大地是個無念

 

 


一日,有一位老僧告誡無念禪師道:


   「十方一粒米,重如須彌山。
         若還不了道,披毛戴角還。」
 

無念禪師聽了,悚然驚醒,於是決志參訪,
自誓今生定要究明生死大事。
 

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天童西岩了慧禪師

徑山無准師範禪師之法嗣,俗姓羅,蓬州(今四川蓬安)人。
了慧禪師夙根深厚,稚幼之時,每與群兒戲,必集沙為佛塔。
長大後,即辭親出家。後出關,投無准師範禪師座下參學。
 
初禮無准師範禪師,了慧禪師便自陳來歷。
 
師範禪師聽後,便呵斥道:「熟睡去!」

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佛   性   義

 


《 金山.曇穎禪師 》

大眾集定,有僧纔出禮拜,師曰:

「欲識佛性義,當觀時節因緣。」

僧便問:

「如何是時節因緣?」

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臨 死 猶 寱 語




《 僧肇法師 》

僧肇法師,遭秦主難,
臨就刑說偈曰:

「四大元無主,五陰本來空。
       將頭臨白刃,猶似斬春風。」

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          我 更 不 會 !

 
 

長沙興國寺振朗禪師,
石頭希遷禪師之法嗣。
 
       初參石頭,便問:「如何是祖師西來意?」
 
石頭和尚道:「問取露柱。」
 
振朗禪師道:「振朗不會。」
 
石頭和尚道:「更不會。」

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常  住  法  身
 
 



《牛頭山法融禪師》
 
祖曰:

「夫百千法門,同歸方寸,
河沙妙德,總在心源。

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長舒兩腳睡,無偽亦無真
  
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金剛般若隨說隨掃,
超越而不可有超越之心,
了悟而不可有了悟之念,故禪宗又說:

「明明無悟法,悟法卻迷人。
       長舒兩腳睡,無偽亦無真。」 

(《五燈會元》卷五)

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拄   杖  



郢州芭蕉山慧清禪師, 新羅國人也。

上堂,拈拄杖示眾曰:

「你有拄杖子,我與你拄杖子。
          你無拄杖子,我奪你拄杖子。」



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人人得箇解脫路



 
仰山、香嚴侍立次,溈山曰:
「過去現在未來,佛佛道同,
人人得箇解脫路。」


仰曰:「如何是人人解脫路?」

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有僧來禮拜,溈山禪師作起勢。

僧曰:「請和尚不用起。」
 
 師曰:「老僧未曾坐。」     

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   知 即 無 明 本




溫州瑞鹿寺上方遇安禪師,天臺德韶國師之法嗣,福州人。
  出家後,於天臺德韶國師座下參學,並經常閱讀《首楞嚴經》。
 
一天,遇安禪師讀《首楞嚴經》,當他讀到

知見立知,即無明本;
   知見無見,斯即涅槃」

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知         識 



 
知識不是知道。
 
知識看起來像知道,因此很多人為它所騙。
知識只是資訊。
知識無法蛻變你,你仍然保持一樣。
你累積的資訊不斷地在增加,但它們不但沒有解放你,
反而成為你的負擔,繼續為你創造新的枷鎖。
  
所謂的知識份子實際上遠比所謂的傻子更愚蠢,

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