目前日期文章:201211 (45)

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拖死屍者是誰
 
 


高峰.原妙
是南宋時的一位偉大禪師。
       當他老師第一次要他參「趙州之無」時,他便盡力參證這個問題。

       有一天,他老師雪岩欽和尚突然問他:「
誰替你拖個死屍來?
  
  這個可憐的傢夥不知怎樣回答。
  
  他的老師很嚴厲,常常打人。
  

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一口吸盡西江水

 
 
 

湖州報恩玉林通琇禪師,磬山天隱圓修禪師之法嗣,
俗姓楊,常州江陰人。通琇禪師十九歲投磬山天隱圓修禪師出家,
並受具足戒,後奉命充當侍者,隨堂坐香。
 
一天晚上坐香,還未開靜(坐香完畢,擊板為號),
通琇禪師便走出禪堂,來到丈室。
 
圓修禪師見了,便問:「今日香完何早?」

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幻身非有,病從何來?
 
 
 
 
一日,方念禪師來到五乳峰前,
瞻仰初祖達磨大師九年面壁處,
忽然契悟宗門妙旨。

方念禪師喜不自勝,身心踴躍,
徑直來到丈室,向常潤禪師呈偈云:
 
「五乳峰前,好個消息。

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只要找到路 , 就不怕路遠 
 
來自:鳳凰佛教網 

  


 
 人生是單行道,只能不斷向前走,永遠不能回頭。
 
並不是每一個人都可以找到自己的人生路。
人生就像是一場無法預定期限的旅程,想走得遠些,但也有人只關心眼前風景,
忽略了更長遠的路途。
 
 人生到處充滿著無數的道路,事業的路、學業的路、愛情的路,有崎嶇、有平坦、

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唯是一心,更無別法

                                                                                 黃蘗斷際禪師宛凌錄

                               



師(黃蘗禪師)謂休(裴休)曰:
諸佛與一切眾生,唯是一心,更無別法。


此心無始已來,不曾生不曾滅,不青不黃、無形無相,

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無  心  是 



 
司空山.本淨禪師者,絳州人也。
姓張氏。幼歲披緇于曹谿之室,受記隸司空山無相寺。
 
唐天寶三年玄宗遣中使楊光庭入山,採常春藤,因造丈室。
禮問曰:「弟子慕道斯久,願和尚慈悲,略垂開示。」
               師曰:「天下禪宗碩學,咸會京師。天使歸朝,足可咨決。
               貧道隈山傍水,無所用心。」光庭泣拜。

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黃檗禪學的道禪品格
 
作者:劉澤亮 

 
晚唐禪師黃檗希運(?—855)以其《傳心法要》而著稱于禪林,
他是實現由洪州宗到臨濟宗轉化的重要津梁。
而這種轉化的實現,與黃檗禪學道禪品格的特質具有重要的關係。
 
    黃檗禪學,中和、融通的特色非常濃厚、鮮明。
它是以老莊道家思想為砧木,嫁接在中國文化傳統之上而走向中國化的,
其禪學帶有濃重的道禪品格和色彩。黃檗禪學所受老莊思想影響,
歷來為人所重視,有人甚至稱《傳心法要》是禪門中的老子《道德經》。

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喀       嚓 




對於想要知道自己的人,
有兩條路可以走。

第一條是知識之路:
閱讀經典、研究過去的學者、
盡可能收集很多的概念。

那是比較容易的路。

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Nella Fantasia

演唱者: Jackie  Evancho
                        
      
    





演唱者: Celtic  Woman




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空         性

       


我覺得我裡面填滿了吝嗇,
 — 但我仍然繼續囤積。
 為什麼?
 

這個問題來自阿咪達(Amida)。

你一定是感覺到空性。但是,
你還沒有足夠勇氣,去接受那個空性。

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覺察的本身 ─

 
就是
解脫的行動



這天 
外道鬱多羅來見佛陀

      林中悄悄,天際澄藍,佛陀問他:
 「你的老師波羅奢那是否有教你如何修根在六根中修行)?」

 年少的鬱多羅說:
     「我的老師教我眼睛不要看耳朵不要聽,就是修根。」

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正  言  若  反





生命     是正反兩極交互運作行進的,
所以它不合乎邏輯。


            邏輯意味著反面是真正的反面,
     而生命總是暗示反面就在它自之內。

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  任! 




有一次,有一個人到禪師那裏去,請求禪師教導他。
禪師說:「可以。你待在這裏,我會教你的。」
那個人等了一個、兩個、三個小時,他的耐心到了終點。

有很多的人來來往往。
有很多人在問很多問題 — 這是一座大寺院,師傅有很多門徒,
而他正在跟他們講話,教他們,給他們方法,解決他們的問題,
— 而那個人坐在角落裏等著。

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虛 空 在 當 下
 
《星雲禪話》 作者:星雲大師
 
                                               


        關山.慧玄禪師是日本臨濟宗的高僧,為京都妙心寺的開山祖師。
        他是信濃(長野縣)人,最初在鎌倉 ─ 建長寺參禪三十多年,
        後來前去參謁京都大德寺的開山祖宗峰.妙超禪師(大燈國師),
        並繼承了他的法嗣,而後隱居在美濃 ─ 伊吹山的草庵。
 

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也無風雨也無晴
 









《定風波》     蘇軾


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  第六意識與修証略記




輪迴的力量:
來自末那識錯認第八識為我


所以要轉化這種錯誤的妄執,就得先聽聞佛法的解脫教理,
明白自心為什麼會錯誤的顛倒見。

要如何分別錯誤的妄執,而覺醒過去的無知,
就非第六意識莫屬了;因為第六意識最善於分別。

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【頓悟入道要門論】 大珠慧海禪師




問:身心以何為見 —                               
是眼見、耳見、鼻見及身心等見?
 答:見無如許種見。                                 
 
問:既無如許種見,復何見?                   
答:是自性見。何以故?為自性本來清淨,
      湛然空寂,即於空寂體中,能生此見。

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溈  山  戀  夢
 



今天且從溈山禪師的公案,
來申論行者的發心。

師睡次,仰山問訊,師便回面向壁。
仰曰:「和尚何得如此!」              
     師起曰:「我適來得一夢,你試為我原看。」
仰取一盆水,與師洗面。

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體     相     用

果 煜  法師




性者:乃普遍性與永恆性,
              無法不收,無法不現。
                          一以貫之,萬變不離其宗也。


過去我解釋「功德」時,乃謂:

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鸚鵡式的自在、解脫

 

 

  

 

 

在一個很多山的邊隅之地,

一個成道者,來到了一間旅店休息。

 

那個旅店有一隻美麗的鸚鵡,

鸚鵡的主人教牠……

鸚鵡會一直說 —「自由!自由!

真奇怪……

 

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