目前日期文章:201205 (34)

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洞山.良价禪師

  

 
      瑞州洞山.良价悟本禪師雲巖.曇晟禪師之法嗣,俗姓俞,
       會稽人。良价禪師幼時曾跟村裏一位出家師父學習念誦
《心經》。
       當他念到“ 無眼耳鼻舌身意 ”這一句的時候,忽然生起大疑惑,
       以手捫面,問師父道:“ 某甲有眼耳鼻舌等,何故經言無?”
       他的師父一聽,驚詫不已,知道他不是常人,便對他說:
      “ 吾非汝師。”並指點他前往五洩山投靈默禪師(馬祖法嗣)落發。
 
       出家後,二十一歲又往嵩山受具足戒。 良价禪師受具足戒後,
       即開始游方參學。他首先禮謁了南泉.普願禪師

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                         綠    度    母 

                                       
                                                                          
   
 
        
 


         



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從 心 領 悟,
        從 心 出 發

 



 心靜 - 可以聆聽到大自然傳遞的訊息; 
心淨 - 可以看得見大自然最美的層面;
 心境 - 可以容得下大自然豐碩的能量; 
心鏡 - 可以照得見大自然幻化的景象;
心敬 - 可以意會出大自然生命的智慧。


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清醒    睡眠
 

9-5_1  
 
 
我甚至在睡覺的時侯都可以說話,所以這樣說話不會有問題。
古蒂雅知道我睡覺的時侯在說話,但她不知道我在跟誰說話。
只有我自己知道。

可憐的古蒂雅!
我是在跟她說話,她卻左思右想,擔心我為什麼說話、跟誰說話。
唉,她不知道我是在跟她說話,就像現在這樣。

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 禪宗頓悟的宗教價值判斷 
 
 作者: 莫錫坤   



 
「頓悟」是禪宗最核心的理念或旨歸。
佛教的目的是:解脫煩惱,覺悟成佛。

而禪宗追求的是刹那見性、刹那覺悟,至少也得是即身成佛。
禪宗對覺悟的時間條件提出了更加嚴厲的要求。
 

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心 物 一 體 論

 

               

    法眼宗人看來,一般的人都是把心與物割裂開來,
      不能從物上見心(本心)若能從物上見心,心物打成一片
      就不會有「心外有法」和「心法不周」的問題了。
 
      禪宗人常論心與法的關係,「」乃含外界事物佛法等多重含義。
      心與外物、心與佛法的關係如何,是佛教心性論的重大問題,
      外界主體客體的關係,佛法主體修持成佛的關係,
      二者都直接涉及心性的性質和功能問題。

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 當頭腦消失,客體就消失

 
 
 

永遠都要記住,任何發生在你周遭的,都根植於你的頭腦, 

頭腦一直都是那個原因,它就是投射器, 
外界只是銀幕—你將你自己投射上去。 
 
但是有一個問題,因為你認為「」就是頭腦
所以你怎麼能夠拋棄它呢? 
所以你覺得你能夠拋棄每一樣東西、改變每一樣東西、
重新油漆、重新裝璜、重新安排, 
但是你怎麼能夠放棄你自己?這就是所有問題的根源。

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話  墮  地  了  !
 
作者:星雲大師




有一天,雲門文偃禪師上堂說法,
一位禪僧上前提問,並誦出了一段偈語:

「光明寂照遍河沙,
           凡聖含靈共我家……」

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開悟 ─ 生命的完全覺醒


                 
開悟雖然不能改變任何事物;
但是,卻改變了一切的視野。
 


      ※   開悟心靈之光純然體驗,並非屬於個人從生活中
           所獲得之知識上的理解。

  
 
     ※   「覺醒」是指對事物永恆不變的那一面有所了解,而這永恆不變的

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晚          春






 
守璋,南宋詩僧。
紹興中住臨安(今杭州)天申萬壽圓覺寺,
賜號文慧大師。著有《柿園集》。


 

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終 南 別 業  (王維)






中歲頗好道,晚家南山垂。
興來每獨往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看雲起時。
偶然值林叟,談笑無還期。



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向內移的秘密


   untitled7.bmp      
 

為什麼那麼多走瑜伽之道的人,都採用抗爭、奮鬥、
過度關心要遵守嚴格的規則、以及類似戰士的態度?
要真正成為一個瑜伽行者,這是必要的嗎? 

它完全不必要,不但不必要,
它還會在瑜伽之道上,創造出各種障礙,
類似戰士的態度,是可能的最大的障礙,

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禪師們奇特的圓寂方式
 
— 星雲大師講述

 


 
各位大概會覺得奇怪,死亡也能算是一件美好的事嗎?
其實仔細想想,如果對生命有了正確的認識,
對佛法有了真實的瞭解,能勘破死亡的陰霾,
穿越時空的限隔,對生死都能坦然面對,
無所畏懼害怕的話,那麼,
死亡自然會成為一件美好的事。

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蜘 蛛   與   露 珠


 

從前  
有一座圓音寺,
                                   
每天都有許多人上香拜佛,
          香火很旺。


     在圓音寺廟前的橫樑上,有隻蜘蛛結了張網,
     由於每天都受到香火和虔誠的祭拜所熏陶,
     蜘蛛便有了佛性。

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 慧思大師的神通思想 


  
  所謂神通,又稱神通力、神力、通力、通,是指無礙自在、
神變不可思議之超自然妙用。一般來說,神通有如意通、天眼通、
天耳通、他心通、宿命通、漏盡通六種。前五類神通,簡稱五通,
是佛教和外道共通的。第六種神通,又稱漏盡智證通,
是佛教特有的神通,需要靠佛教的般若智慧證得。

獲得神通有多種途徑。如《俱舍論》中說:
“ 神境有五,修、生、咒、藥、業成故。”意即神通的獲得有五種:
依修行得、出生報得、持咒成就、依藥方得、因業力得。
然而神通的獲得,最主要的是依靠修行深入禪定。
 

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法          性
 
作者:方立天
 


 
慧遠曾就法性問題,向鳩摩羅什討教,
鳩摩羅什回答,並批評了慧遠的觀點。
 
《大智度論》有這樣的記載:

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傷   痕   實   驗




美國科研人員進行過一項有趣的心理學實驗,
名曰「傷痕實驗」。
 
    他們向參與其中的志願者宣稱,該實驗旨在觀察人們對身體有缺陷
    的陌生人作何反應,尤其是面部有傷痕的人。
 
    每位志願者,都被安排在沒有鏡子的小房間裡,由好萊塢的專業化妝師

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        (僧肇論)
      
東晉 僧肇【物不遷論】之思想 
     
作者:劉貴傑





二乘  空觀,唯在無我
大乘  空觀,無法不在
以無法不在,故空法亦空

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    測  不  準  定  理

    


         海森堡的「測不準定理」是說「要知道粒子現在之位置
         必須利用射上這個粒子,令它繞射而指出其位置,
         當然光的波長越短測得之位置越準

         就好像以兩個波峰夾粒子度其位置,短波當然度得比較準確,
         然而波長越短,越容易擾動粒子 ( 就像用衣夾拑波子),
         並以一種不可測的方式改變粒子之速度」。
 
         簡單地說,就是「
當實驗的方式、工具就會影響結果時,

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薛 丁 格  的  貓

 

 
         在量子力學的世界裡,波函數是用來描述物質的狀態的工具。
         我們可以簡單地把這種波函數想像為日常生活中的聲波,
         聲波具有疊加的特性,就如我們在公共場合中,
         每個人的談話所發出的聲音疊加起來,就是我們所聽到的嘈雜人聲。

         一九三五年,奧地利理論物理學家薛丁格(Erwin Schrodinger, 1887-1961
         為了質疑量子力學的「哥本哈根詮釋」:

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